关于唐朝，我们可以从另一个角度来看——《多极亚洲中的唐朝》

      大唐盛世，是我们熟知的一个词汇。在这个词汇背后，是我们身为炎黄子孙的骄傲。唐朝灿烂的文化引来了周边国家学者的仰慕和学习，频繁的文化交流也带动了贸易和政治交流，有了周边国家的称臣朝贡。现在，有不少国人认为，那时的唐朝统治着周边这些朝贡的国家。不仅今人如此，千百年来，这种大国意识一直影响着国人。唐朝的辉煌，使这个朝代也成为了中国文化的典型代表。将中国人聚居的地方冠以“唐人街”的名号，就是外国人对中国最初的印象。

      但是，拨开历史的尘埃，还原真实的唐朝历史，我们有没有想过，那时的唐朝，是真正统治着包括日本、高句丽、新罗、百济等等周边国家吗？

      翻开这本学术著作《多极亚洲中的唐朝》，你会收获一些全新的观点。

封面

                    关于作者

      这本书的作者，是加拿大的王贞平教授。他是美国普林斯顿大学东亚研究系博士，主要研究中国古代史，在唐代外交制度史、中日关系史等方面颇有建树。目前，他在新加坡南洋理工大学任教。这本书，是他研究唐代军事外交的一部学术专著，具有较高的学术价值。

                      关于内容

      王贞平教授的这本《多极亚洲中的唐朝》，对我们熟知的多国称臣朝贡、唐朝为尊的论调提出了质疑。全书从唐朝将近两百九十年的历史出发，分析了唐朝与新罗、百济、高句丽、渤海国、突厥、回鹘、吐蕃和南诏的关系变化。在这之中，既有和平时期，也有拔剑相向，并非笼统的唐朝为尊。

      本书一共六章，分为两个部分。前四章是对不同国家与唐朝关系的详细分析，包括骑马民族（突厥和回鹘）、朝鲜半岛（高句丽、百济、新罗和渤海国）、南诏和吐蕃，每个国家一章。后两章是关于唐朝对外管理体系、决策和政策的分析。

        本书中出现了两个重要论点：“中国中心论”和“权力中心论”。所谓“中国中心论”，就是指以唐朝为尊，用华夷观念来为这个论调解释、辩护。而“权力中心论”，是指高句丽、新罗、日本等国以自身的权力为中心的思想和表达方式。“权力中心论”是对“中国中心论”的否定，并且发展出以本国为中心的权力观念，乃至以此为基础，将四邻视为自己的属国。比如新罗，虽然对日本和渤海国没有实际控制权，却还是将这两个国家当做自己的属国。

      对于唐朝周边国家来说，对唐朝的称臣纳贡只是名义上的，之所以这么做，是为了避免冲突、更好地学习唐朝先进的文化和制度，以及获得唐朝的军事援助，并非由唐朝统治。例如，新罗曾借助唐朝的军队，打败高句丽和百济，解决朝鲜半岛的问题。实际上，这种称臣主要体现在外交辞令上，它们并不会执行任何有损本国利益的命令。

      这些周边国家也不只是对唐朝表示效忠，尤其是弱小的政权，往往为了自保而更改效忠对象，即“多重效忠”。比如夹在唐朝与吐蕃之间的南诏，在两大强权争夺云南的时候，选择效忠唐朝。但是，后来的南诏也想争夺已由唐朝控制的云南东部，就转而效忠吐蕃。

      国家之间的关系，往往会随着实力的变化而发生变化。在唐朝的鼎盛时期，就不能完全控制周边这些属国。经过安史之乱，唐朝的实力大减，曾经的属国也就不再效忠，甚至与唐朝为敌。于是，唐朝与周边国家的关系转变了。这种动态变化中的国家关系，正是本书论述的重点。

      唐朝的灿烂文化和强大国力，吸引着我们，也鼓舞着我们。如果你也对唐朝和周边属国的关系感兴趣，那么，我一定会推荐这本专著。