《论语》我思：《八佾篇》04礼之本

【原文】

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】

林放问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其求形式的奢华，宁可节俭；丧礼，与其求得周全，宁可内心悲哀。”

【我思】

林放是一个鲁国人，更具体的是谁不知道，只记载他向孔子问“礼之本”。

礼是什么？读到现在我还没信心讲清楚，甚至怀疑单独读《论语》也还是不能理解到孔子所提倡的礼。以目前粗浅的理解，礼是一种外在的行为规范。具体的例子就是之前提到过的八佾舞于庭、以《雍》彻等等，是一整套维护封建秩序的体系。

但林放问的是礼的本质，而不是礼的内容。孔子的回答没有扯什么宇宙万物之类的玄乎，而是以类似对比的方式，将礼从心出的本质传达出来。

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”礼的本质不在于形式上的高档、完美，而在于内心。

但到了现代，不仅礼的内容消失了，也可能是退化成了礼貌和社会上的一些潜规则，更别谈礼的本质了。

前段时间，我所在村庄里有个村民因病去世了，几个儿女回村里料理后事。丧事办理得破为隆重，又是组织乐队送行，又是安排宴席，又是叫来和尚念经超度。更夸张的是，村子里八竿子打不着的人也可以参加送行、宴席和守夜，一场“活动”除去正常开销，村民的“出场费”都有每人两百，多出场几次更是有至少六百元的收入。所以，一家的丧事变成了全村的“大事”，热热闹闹，以至于邻村都知道，颇有点全镇扬名的味道。而去世的村民也似乎享受到了前所未有的荣光。

但结束后，村民谈论最多的不是这位逝者的福气，而是子女的豪气。都住在一个村里，互相之间颇为知根知底。逝者的子女在大学毕业后就在外地，或娶妻生子或嫁为人妇，都已经在外地生根，一年难得回来一次。逝者生前有几次就医，全靠村民帮助。在医院的陪护要吗依靠护工，要吗依靠同村旁系亲戚。至于子女，是一概不在身旁的。

不能简单地认定他的子女就是不孝顺，但很多时候仪式是做给活人看的。真正享受到福利的可能还是活人居多，至于逝者，只能祝愿安息了。