红林悟道《韩非子-解老》第一百四十一章 别照

红林悟道《韩非子-解老》第一百四十一章 别照

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了坚持正道对治国平天下的意义。对于治国，老子说：“修之邦，其德乃丰。”君主治理国家，如能坚持正道，善建不拔，善抱不脱，那么他的德性就会丰盛硕大，继而影响朝臣与百姓。所以韩非子说“治邦者行此节，则乡之有德者益众。”君主治理国家坚持大道，那么乡里有德的人就会很多，这就是“大道”的力量。对于平天下，老子说“修之天下，其德乃普。” 把坚持大道这个道理付诸于天下，君主的德性就会无限普及。这也是“其德乃丰”的溢出效应和教育作用。

德，是由具体的行为体现出来的良好品质，这里的行为宗旨就是坚持大道，在此思想的指引与约束下，行为端正，思想纯正，修邦修天下，才能德丰普及。德，是一种文化，从思想上规范与修正大家的思想与行为，德，没有律法的强制与惩罚，但却有归正人性的力量。德，能让人获得成功，这是德的本质。顺乎于自然法则，这是德的自然天性，合乎于社会规矩，尊乎于国家法律，这是德的世俗属性。坚持行大道，对人来说就是凡事要合于规矩尊于律法。

老子说：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然也？以此。”意思是用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。掌握了大道，明白了事物的发展规律，也就能知天下，比如，君主昏庸，朝堂破败，大臣必贪，天下必乱。老子掌握了“大道”这个治国准绳与标准，凡是脱离这个准绳与标准国家治理就会出问题，而问题的社会表现无外乎一是官员腐败贪污，二是百姓困苦不堪。老子用大道与邪道产生的“正反”对比，就能知道天下大势。

所以韩非子说“修身者以此别君子小人，治乡治邦莅天下者名以此科适观息耗，则万不失一。”意思是修身的人用这项原则来区别君子小人，治乡、治国以至统治天下的人各自用这一项来对照观察兴衰，就能够万无一失。这是辩证法的应用，好与坏对比一下就好了，可以是实物与实物的对比，也可以是言论与实情的对比。官员说城市建设很好，看看下暴雨时积不积水就知道了，员工说自己会这会那，看看实际工作就知道会不会了。

天下之事圣贤们都已经为我们设定好了标准，并为我们制定好了路线图，我们按此做对比，就能知道做得好不好。如果按圣贤的说法君主坚持大道，则治理天下就万无一失。老子早就为天下君主执政指出了道路，不管什么样的社会形态，执政的结果都体现在社会风气与百姓生活上，社会风清气正，百姓生活幸福，说明君主行大道，否则就是行邪道与佳丽之道。

【修身者以此别君子小人，治乡治邦莅天下者名以此科适观息耗，则万不失一。故曰：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然也？以此。” 】

事物的发展如果没有人的因素（自以为是）自然是圆满无缺的，但世俗世界恰恰又是以人为中心的世界，人是事物的主体，人为让事物的发展变的复杂多样。圣贤之说，让我们对事物看得更清，明白修身，如何办事。圣贤之说，犹如每天东升西落的太阳，不管世间如何变化，它依然如此，给世界带来光明与能量。