古希腊哲学的顶峰和衰落二

人造物，我们姑且相信，果然是概念在先。因为人造物是人造的，人在造物之前肯定头脑中先有一个概念，然后按照这个概念把它造出来。但是自然物呢，西方人是唯心主义，认为这个世界是神创造的，神怎么创造这个世界呢？因为希腊的神创说水平还比较低，巧妇难为无米之炊，所以希腊人的上帝创造世界是需要材料的。

按照柏拉图的说法，就有一耳光叫Demiurge的神，这个神就把理念加到一堆原始物质上，理念和原始物质一结合，就成了一个个具体的事物。Demiurge把概念加到了原始物质中，实际上它说的原始物质就是他哲学对手德谟克利特所说的原子。在柏拉图看来，原子必须加上理念，它才成为东西。把桌子的理念加在原子上，就构成了桌子；把椅子的理念加到原始物质上，就构成了椅子。所以理念才是决定性的，而这一堆原始物质是惰性的，它不重要。正是这样，所以理念在先。

到了后来，基督教更玄了，说上帝是玩空手道的，不需要物质，上帝创造世界以前什么都没有，既没有原始物质、没有原子，甚至连时间、空间都没有。上帝是用语言创造世界的，叫道成肉身，这个到就是语言。上帝是把世界说出来的，《圣经》里面很清楚的记载了这点，“上帝说要有光，于是就有了光”。最初是没有光的，上帝说要有光，第一个“光”是什么？是光的概念，第二个光才是真的光。

所以基督教就玩空手道，用概念创造世界。也就是上帝在创造世界以前，他头脑中是有一套世界的模型，而这个就是世界的概念。上帝就犹如一个建筑设计师，这个房子没建之前，他头脑中就已经有蓝图了，房子是按照蓝图建的。不能说蓝图是按照房子生产的，没有这样的道理。所以柏拉图的观点看起来很违背我们的常识，但非常符合西方的这种概念在先的思维方式。

理念世界本身又按照高低分为六个层次，最低的是自然物的理念。自然物的理念水平最低，但它也是理念。这个自然物的理念不是具体的那座山、那条河，而是山、河的理念，这些自然物的理念构成了一个理念世界最低的水平。其次是人造物的理念。桌子、椅子、床、电灯等，这些都是人造物的层次。第三个层次较数理理念，这个层次都是一个比一个抽象的理念，比如长、圆、三角、大于、小于等等。再往上叫范畴理念，范畴理念就是抽象程度最高的了，比如存在、非存在、一、多、动、静等。然后柏拉图又往上面放了两个东西，因为柏拉图是个诗人性质，而他的老师苏格拉底执着于道德、伦理的问题，所以他把道德和审美理念放的更高。柏拉图认为道德和审美理念是更高的理念，比如正义、勇敢、美这些理念他认为是更高的了。最高的理念是善的理念，善照亮了整个理念世界，而善只有一个，就是善本身。柏拉图所说的善，实际上就是后来他在理想国里面表现的，叫正义。这个善叫各随其类，各安其分。各守各的道，遵循各自的规则，就叫善。这个善已经不是一个道德的含义了，它扩展到整个世界，包括人类社会、包括自然界所有的事物，万物都遵循自己的规则，所以善事最高的标准。

这样一来，柏拉图就构建了一个理念世界，这就是柏拉图的一套思想，他实际上是三分法，理念毫无疑问是存在、真实的；原始物质是非存在的，因为它杂乱无章，它什么都不是，它没有获得规定性以前，它就什么都不是的东西。然后两者共同结合，构成了这个感觉世界，就是即存在，又不存在。所以是不真实的存在，这样它就用三分法取代了巴门尼德的二分法。个别事物都趋向于它的理念，低级理念趋向于高级理念，所有的事物都趋向最高理念，善是最高的，所以它由一个向上的模型。

（未完待续......）