鼎然文章：禅定修炼者如何区分恶性欲望与良性欲望

鼎然文章:禅定修炼者如何区分恶性欲望与良性欲望

当你的禅定认知度提高了，那么欲望的发生对你来说就是一种美感甚至进入解脱性的美感境界。

我们修行尤其进入禅定修炼中，不可能把欲望都给灭了，这不现实也不符合禅定真实度。因为如果你彻底灭除了欲望，就应该知道并且承认你所灭除欲望的本身还是欲望。否则你拿什么如此般的总想去灭？

在进入禅定修炼的世界应当清楚地区分啥是恶性欲望？啥又是良性欲望？只有这样我们才会舍弃能够带给我们苦受的欲望、能够蒙蔽我们真心的欲望、能够促使我们进入迷幻禅境的欲望，能够影响我们安止的欲望等等都不应该让它们在禅坐中发生。

恶性欲望是一种给我们制造无限苦受的病毒，这种恶性欲望的传播和复制速度甚至比光速还快，只是我们发现不了罢了。譬如:当你在打坐中领悟到了很多道理，就开始“飘”了起来。一下坐就想给他人炫耀以此来博得他人对你的赞赏。从此以后就不断地想在打坐中领悟更多不断向他人炫耀的频率加大不断循环。你的这一生灭过程就是最显著的恶性欲望病毒感染效力。却不知道你在打坐中所领悟到的东西都是意识幻生出来的妄想产物，是借助向外摄取的诸多前尘文理知见沉淀在意识当中做作而成。这些病毒会因为你的恶性欲望传播，使更多的不知真相没有禅定智慧的世俗人所接纳。如此毒害式的传播本身就是惑乱世人的因果说教。

如何在打坐中区分恶性欲望与良性欲望那？

第一、不要刻意探求内心活动的真相

第二、不要在打坐中套用自我观念形成的意识知见去洞察心识活动

第三、不要因为心识的散乱和昏沉乃至枯寂和无力刻意逃避从而住守在某处以为化解

第四、不要面临心识境相而启用曾经积累的记忆文理去套用对治

第五、不要对自己的心识世界过于敏感和紧张

第六、不要刻意地把意念作用在自己的肉身上以求悟道

第七、不要古板地在打坐中套用某个修法

第八、不要在打坐中对自己的禅修过于注重

第九、不要在打坐中浮现和运作一切宗教色彩并有所依附

第十、不要在打坐中渴求寂静

倘若以上十种你不能在禅定修炼中去遵循的话，就会在你的禅定中酝酿出恶性欲望。倘若你遵循的话就会给你的禅定呈现良性欲望。

恶性欲望皆是拿着自我观念制造自我境界，浮现自我说教冥灭本有智慧，趋于自我魔说。

良性欲望皆是心识寂静安住空处，浮现妙思始终平稳。不会黏连终究不住不生狂傲，堪能安隐说教。

欲望不可断！要合理运用在你的禅定修炼中从而逐渐去转变它们为你所用。

一个拥有禅定证量的人啥也不舍、啥也不断、啥也不证，啥也不成。你能吗？你敢吗？你是他吗？若不是，当踏实安稳地次第禅修，方是正路。

莫要携带恶性欲望去打坐，更不要在禅定修炼中滋生和培养恶性欲望。这是为了保全你自己，也是为了保护更多想真正修行的人。在你没有一定禅定证量的前提下，请不要给大家言说禅定和教授禅定！