《悦读论语》之辩析“君子上达”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第147篇。

《论语宪问篇第十二》第23篇：子曰：“君子上达，小人下达。”

这则论语字少，却争议了上千年。

朱熹注解——君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。

【杨伯峻译文】孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

【李泽厚译文】孔子说：“君子大处成功，小人小事成功。”

钱穆注解——本章有两解。一说：上达达于道，下达达于器。如为农工商贾，虽小人之事，亦可各随其业，有守有达。若夫为恶与不义，此乃败类之小人，无所谓达也。一说：君子日进乎高明，小人日究乎污下，一念之岐，日分日远也。前解君子小人指位言。后解君子小人指德言。今从后解。

钱穆译文——先生说：“君子日日长进向上，小人日日沉沦向下。”

李里注解——“上达”就是上依天道的意思，君子上依天道，所以其道德、人格越来越完美。“下达”即下依私欲，小人下依私欲，所以人品就一天一天堕落。上依天道就可以一步步地提升自己的境界。能约束自己的人就日进于高明，放纵自己欲望的人就会越来越下流。学好很难，至少三年五载，学坏很容易，很快就滑下去了。而君子小人之别正在于向上还是向下。

赵又春在《论语真义》中注解到：君子目光向着比自己强的人，小人目光向着比自己差的人，说得明白一点，君子总想结交德才在自己之上的人，以便向人家学习，完善自己；小人只愿结交德才在自己之下的人，以便显摆自己。

南怀瑾注解——自古以来，对于上达与下达的解释各有各的观点。综合一般的观点来解释，所谓“上达”，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。

形而上可以说是上达；形而下、现实的、浅近的就是下达。“达”就是通达，

“上达”，也可以解释为有高明的远见。“下达”，便是比较浅近，只重于现实的低视。

民间有高手，一个名叫锦瑟弦柱的博客中所写——

以上各家所注，还是应当综合取用，或可全方位解读：精神文化层面，上达者在于义，下达者在于利；个人生存、立身之本与物用层面，上达者立身于道，下达者立身于器。上达者能将私利小圈子上推而达至公义追求，下达者则会将公义大道萎缩而至于私利小圈子。

见仁见智，千人千面，相比较，赵又春的注解有些创新。

每个人的体会和心得也不同。这里面没有唯一答案。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。