回过头来看，槐音书院绝不是1736年所建，也绝不是张佩芳所建。一个1732年出生的人，1736年才五岁，怎么可能去建书院呢？从小就在槐音书院读书的张佩芳，恰恰能证明这槐音书院是一座古老的书院，至少在张佩芳来读书之前就已存在了。
从张佩芳在此读书，到在此教授学生来看，当时的槐音书院应该尚好，因为“其左有屋三区，州人士率读书于此。”可见这槐音书院一直是古州学子读书的地方。张佩芳一心想重建修缮的应该是冠山书院，因为那书院已经是久废了。
书生着急的事情，众人往往不急。读书明理之事，往往又没有吃饭要紧。张佩芳去世十年之后，资福寺又迎来了一次脱胎换骨的大变化。
从清嘉庆九年（1804）冠山资福寺所立《重修资福寺真武庙碑记》来看，资福寺今天的格局，就是在这次修缮中奠定的。碑文载：
“州城八里许，有冠山巍巍峨峨，其状如高冠耸峙，独秀群山之上。名公讵乡，或咏或记，勒诸顼珉者，不胜枚举。元遗山韵‘冠山移得近城头’，洵一州之胜境也。
山旧有真武庙、资福寺，未知创自何代。故老相传，系十乡村人所建。祈福祷雨，无不响应。每逢四月八日，佛祖圣诞，十村献戏演会，由来久矣。
但真武庙颓废无存，止留地址。资福寺大殿以及口圣母灵宫、两廊诸禅佛殿、山门四口殿损坏者甚多。左有僧院南房三间，高楼一座。后院有庭房三处，前后数十间，围墙数十丈，俱经风雨剥蚀，日就倾圮。余与居邻唐公府、史公宽每同登山，观此景象，急欲修理，第工程浩大，一二艰成，心常抱歉。
岁在庚申闰四月，旱甚。余与唐、史二公纠十村人众，贤集于寺，呼号祈雨。翼日，甘霖普降，感应之速，未有过于此者。五月朔，十村人等集佛前拜谢。
余等与宋家庄李公口、余公成，后沟村刘公大运、李公江安，聂家庄村王公标、王公凤鸣，冶西村文公文运、霍公口勋、霍公刚，庙沟村闫公宏、白公举，苇池村王公得有、张公入修、潘公和，上义村王公致金，河头村、杨家沟、上庄村人等，同寺僧公议修理，人心莫不踊跃。徒事因禀请州尊，劝捐十村，募及四方，各施善资，以襄盛事，共捐捌百余金。
真武庙改建无梁大殿，费资四百余。资福寺损坏处，即次补修。新建钟鼓楼二座，山门左右各开便门。体制口宅，局势开厂，费资三百余金。
今已告竣，以志颠末。”
资福寺原来非常古老，古老到“未知创自何代”。但是，这庙确是冠山周围十村民众所建，也不会假。祈求风调雨顺，五谷丰登，这是关系的千家万户吃饭穿衣的头等大事，拜佛唱戏过庙会，这是时至今日都盛行于平定古州村村寨寨的民俗文化，那是骨子里的期盼，声势浩大。
众人拾柴火焰高。十村民众的力量，毕竟不能小觑。这次修复后的资福寺，富丽堂皇，规模也是相当壮观。但从碑文传递的信息来看，这里最古老的是真武庙和资福寺，以前并无钟鼓二楼，是这次新建的。
真武庙，应该供奉真武大帝才对。而真武大帝，又称玄武皇帝，是老子的化身。这显然是道家的道场才说得通。而这“圣母灵宫”，也应该是“天仙圣母宫”才对，那是古老的碧霞元君祠，最早在鲁阳曲阜城。这都与得道成仙的道家有关，可通过十村民众与寺僧公议，这里却越来越靠近佛祖。
冠山，给人的感觉是读书人的家园，应是儒者场所。而从最古老供奉者来看，应该是道家修炼宝地。然而，民众却一直朝佛祖圣地打造，儒释道在此，就这么拧巴。你要说文化，儒者至尊；你要讲心境，道家至高；你要讲眼界，释迦最远。这真是一个烧脑的所在，抉择也许就是最初推开的那扇门。
张佩芳推开的是儒者之门，所以一生对冠山书院耿耿于怀。他从冠山槐音书院走来，又从冠山槐音书院门口走去。其实，冠山槐音书院的创建，与张佩芳毫无关系。即便是槐音书院的修缮，也是张佩芳去世之后多年的事了。
在道光四年（1824）张蒲璧所立碑文《冠山槐音书院记》中，也再次印证了此事。碑文载：
冠山，在州城西南八里许。古松百余株，苍翠秀拔，烟云缭绕，怪石㟏岈，题镌古劲，游人称胜境焉。
前贤构书院其中，元左丞吕思诚冠山书院，即孙公子裕重修，更名崇古冠山书院者是也。明太守孙杰高岭书院，即今山南镌夫子洞是也。至佛寺左，有屋三区，近人率多读书于此，余湫隘，不可居。张君佩芳任寿州时，衮金百数十，付僧拟修，而僧复移修梵宇，书院亦不果修也。
庚辰岁，荆君绶、任君质淳、耿君以德、孙君毓芝、张君观藜、曹君荫树、李君士英、张君锦标、武君彭令暨侄辈钱冶西，同心协力，募资改修，易湫而竣，扩隘为宏。正面甃石作三洞，东西相向，屋四楹，对面廊三楹，勒碑其中，阶前植药栏，坊外布竹，砌巽方，辟门户。院中古槐参天，山风时至，疑有丝竹音，因颜其额曰“槐音书院”。匾联随方置宜，较前为整洁焉。
夫书院培养人文之薮也，其制肇于宋。初，学校未立，故盛行于时。及学制大行，而书院亦未尝罢废。我朝重熙累洽，文教丕兴，部咨天下，以书院名入告，大使礼聘前辈，名宿荐作山长，使诸生瓣香相奉，所以化其一方一隅之见，由此兴文学，成通儒也。
平定在城书院，创名榆关，入告以嘉山大庚。相国戴文正公督学时，更名冠山，题留匾额在院。肄业诸生，常多至百数十人，每科名丽桂籍者，珠联星曜，不下数人，可谓盛矣。
然养蒙育后，以待天下之用，其地虽多不在，今“槐音书院”与“崇古书院”翼然相向。或有自好之士，习静之儒，避城市喧嚣，负笈来游，把臂入林，接踵而振发，如前明乔白岩、延慕竹诸君子，将以继前贤之迹，而鸣国家之盛，则兹之出力出资以谋兴修者，目睹成效矣，岂不与在城“冠山书院”互发其光华哉？
是役也，经始于嘉庆一十五年四月，落成于道光四年二月，所募金六百五十余两，不敷用，工作忽兴忽止。王君光国闻之，独立输金二百，始得告竣。
夫乐善好施，用助作人、雅化达人之事也。记其颠末于此，吾于后之继起增修者，有厚望焉。
道光四年（1824）岁次甲申二月谷旦立
由此碑文可知，槐音书院可能更为古老，“夫书院培养人文之薮也，其制肇于宋初。”既然宋朝初期肇立书院制度，平定古州是文献名邦，不可能无动于衷，在此创立书院大潮中，槐音书院应运而生，也在情理之中。“至佛寺左，有屋三区，近人率多读书于此”，这佛寺东边的槐音书院，确实一直是古州学子读书的地方，也可知元代吕思诚父祖们，明代乔宇，清代张佩芳、张穆以及近代才女石评梅，原来都是从这里走出去的。槐音书院，功德无量。
此次槐音书院维修，是张佩芳的族侄张观藜及荊绶等平定士绅协力募资，从嘉庆十五年（1810）开始，到道光四年（1824）完成，历时15年，前后花费八百五十余两。这样看来，张佩芳当年所捐资费，寺僧确实是挪作他用了。但是，仅仅用这区区百余金就要重建冠山书院，大概也是杯水车薪，无济于事。一不做，二不休，兴喜干脆全部用于资福寺维修了。
张佩芳梦寐以求的冠山书院，来龙去脉究竟是什么？这还需要仔细梳理。