==东山行
白日当空,四季枯荣
人生流转,幻变无穷
野草青松,冬萧夏浓
如斯者逝,百川朝东
万物有道,人独无从
形销骨立,三才维中
中也仄仄,无地自容
借问佛老,何以自终
道曰无为,佛言皆空
循性而动,唯心是从
==
薄言东郊,群山峥嵘
绿肥红瘦,无师自通
视彼人间,熙攘匆匆
千机百变,碌碌庸庸
山有嘉叶,渊有潜龙
潜龙勿用,世多叶公
叶公好龙,莫如守中
拈花一笑,其乐融融
==
越人歌
白话翻译：今晚是怎样的晚上啊在河中漫游。今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙厚爱啊不嫌我粗鄙。心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
《越人歌》是战国时期楚国鄂君子晳乘青翰舟泛游之时，趁钟鼓声歇停，打桨的越人船夫拥楫而歌。鄂君子皙遂请人译为楚语。听毕歌辞后，鄂君欢然，上前拥抱，举绣被而覆之。其中的越人是居住在江汉流域鄂地（今湖北省境内）的百越部落，属扬越的一支。子皙则可能是楚怀王左右时的令尹，得楚王封君于鄂地，故称之为“鄂君”。
《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品
《说苑‧善说篇》以汉字记音为
“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。”
==
https://3g.163.com/v/video/VZPAT92Q6.html
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人,唯一的矛盾,是生与死的矛盾,什么自我意识之类的东西,也是以生死矛盾为基点的.归根到底,人活着,就是为了赋予生命以价值,因为没有价值,那不是白来一场,白死一次.世上人人都在追问生命的意义,全部是因为人是要死的.信仰也是发于死亡的存在.信仰,就是死性不改.贾谊说,贪夫殉财,烈士殉名.他看穿了.人对死亡无可奈何,转而追求死后延续.钱财可传后代,名声流芳百世.陶渊明的形影神,也是在讲这个东西.所以就有了信仰,信仰,其实就是说,反正他妈的人总是要死的,我怎样死比较好一点,怎样活一生,能令我死了之后,价值仍然存在,信仰就是这样的东西.秦始皇他们,就更执着一点,求仙问道,求长生不死,那是华夏还比较幼稚的时代.很多时候,命是可以不要的,但是信仰一定要得到践行
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偶然性就是不可理解，不可分析，不可言语的必然性。就是叔本华充足理由律那样的东西。因而无法证明。证明是逻辑的，因而是乏力的。所谓偶然和必然，必然其实是从许多次偶然中总结出来的一个东西，属于认识论，偶然必然是人对事物的一种观念，一种看法，终极存在不是按照人以为的那种方式运作的，说穿了，人类非常无知，知道的东西非常非常少。我认为，偶然是指对一个东西一无所知的意思，必然，是对一个东西有一定认识，但是无法完全把握，只能说它大概有某种规律。一切事物，都有必然性，偶然性，科学家懂得物质吗？不懂的。卡在量子纠缠那里，实在，有没有都不敢下判断。那么真理呢？二律背反已经宣告古典哲学的死亡。只能走尼采和维特根斯坦的路。而尼采，不被认为是正统哲学家。尼采说，没有真理，只有解释。所有的文字，都只是一种观点而已。维特根斯坦说回到日常语言，也就是给逻辑哲学判了死刑。日常语言再推进一点，就是文学，诗歌。存在主义就是走的日常语言，文学小说，诗歌的道路。存在主义没有新思想，存在先于本质，是叔本华的东西，存在主义只有文学。本质就是人对事物的定位。而存在，是无法言说的。也就是维特根斯坦所谓的，不能说的就应该保持沉默。
这通禅宗，不立文字。再推，就到佛经，到释加牟尼，到老子。这就是西方哲学往东方靠拢。并不是哲学回归宗教，而是哲学与宗教要融合。康德结束了哲学，尼采结果了上帝，两边的残部会走上融合之路，相濡以沫。偶然性和必然性就是二律背反的一个案例：事物是必然的，事物是偶然的。都没错。但是无法调和。于是只能超越，譬如必然且偶然。这种超越，体现在物理学中，就是波粒二象性。也就是二律背反。都是一样道理。薛定谔的猫。量子叠加态之类的东西。二分的观念已经被世界抛弃了。事物，或者说存在，终极存在，是浑然不可分的。老子曰恍惚，庄子曰混沌。你中有我，我中有你。太极图那个样子的。所以玻尔要把太极图印在他的家族纹章上。回到你的问题，偶然性，必然性只是你对同一个事物的两个不同的感觉而已。感觉不是可以用逻辑分析，计算的。感觉是量子化的，离散的，跃迁的。而语言只是对感觉的一种描述。不要说哲学语言难以证明，就是数学语言也一样存在问题，微积分，无穷小，现在依然说不清楚，还有不少争议。证明，至少在哲学中，已经过时很久了。
哈哈，因为很多人读不懂文言文，更读不懂老庄，没有深厚汉语文学修养的人，是无法谈论中国哲学的。哈哈，所以探讨中国哲学，要去去文学诗歌小组。
哲学是思考宇宙，人和宇宙的关系。伦理学是孔丘那套东西。中国哲学，唯有道家，以老子为顶峰，庄子其次，其他种种称得上哲学的东西，都从老子来。
对的，《庄子》虽然很文学，但是里面充满逻辑与思辨。当然，老子是最高的。
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为什么日本人会把中华文化弄得头头是道，井井有条呢？
我感觉没能产生灿烂文化的地方，尤其珍惜文化。华夏五千年，华夏后人不当一回事的，以为生在华夏，就自动拥有，所以不珍惜。
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这首诗非常生动，很是传神，完全可以媲美唐诗三百首
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男人就是一生都长不大的东西
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第一感觉，是同情，同情他。第二感觉，还是同情，同情自己。人都缺点什么，有的缺爸爸，有的缺妈妈，有的缺文凭，有的缺名声，缺钱，缺权，缺地位，缺个男人，缺个女人……简单地说，就是缺认同。缺爱。人人缺爱，世间百态，都是缺的样子。缺的东西，难得找，最直接的办法是去成为它。自圆其缺。如果说所有的缺，都是缺爱的话，那么世间所有的道理，也忽然都变成了关于爱的哲学。一分耕耘 一分收获。No pay，No gain。
第一页毛泽东
人不可一日无爱
人不爱我，我不爱人。人若爱我，我必爱人。
要想人民爱，先要爱人民。
民这个词，在古汉语里，就是人的意思。就像朕这个词，在古汉语，就是我的意思。
屈原。朕皇考曰伯庸。我的爸爸，或者说我的祖上，名字叫伯庸。哀民生之多艰。感叹人生艰辛。
马伯庸这个名字，从屈原诗歌来
哀，就是音调第一声的爱，或者说低沉的爱。人死了，致哀，哀悼。是对死者的爱。譬如自哀，就是低沉的自爱。
所有的感情，都是爱的变体。父爱，母爱，爱戴，敬爱，慈爱，热爱，情爱，恋爱，怜爱，友爱…辈分伦常，是人为爱，加上的形容。
最能使人心柔软的词，是可爱。可，是抽象的，万般皆可，可这个字，什么也不干，不是慈不是敬不是恋不是友，什么都不是，但是和爱搭配起来，就像天作之合。可这个字放到爱前面，就是老子说的无为，啥也不干，但就是好。老子说，无为，故无不为。好像啥也没干，但又啥都干了。万物皆可爱。
表情包也就是可爱的意思，萌的意思，所以大家都喜欢用表情包
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心酸也是爱，同情的爱和母爱，差别也许没有那么大。而且我也觉得，女性，是以母爱为本的。女生谈恋爱，也有一种养儿子的感觉…
所有的爱，内核是一样的，只是形态有所差异
你是一个单独的个体 你和其他每个单独的个体都有不一样的关系 关系只涉及两个人 跟第三个人没有关系
没有人能够阻止你做什么事 除非你不想做
人最后的底线就是拼命 谁都怕不要命的人 皇帝也怕
所谓 舍得一身剐 敢把皇帝拉下马
而你的命 在你自己手上
加缪：重要的不是治愈，而是带着头痛活下去。
彼之但丁，此之木心
王粲:虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
王粲,建安七子老大
帕斯卡:人是一根苇草
孙牧心:人是一根导管
康德:秸秆秸秆
我的工作就是玩,玩,是一种很累的活动
孔子:不愤不启 不悱不发 举一不反三 则不复
凡事一说就错
按照你自己的尿性行事 随它去 不预设效果 只为当时的感觉
只有生活 没有方式
老子的观念 也还是观念 那个东西(终极,存在) 不让你说清楚它
道德经 也是诗歌 是老子的感觉
说来说去 都是矛盾 只知有矛盾 而不知矛盾为何物 进不去了
道德经 就是呈现矛盾
小说家 就是呈现人生命运的矛盾
所谓宇宙规律 就是因果论的东西
因果有没有呢 有 但是不是可以形于纸面的那个因果
那是观念的因果
真正的因果 就是决定论那个样子的 整个宇宙在计算
(沃尔夫勒姆 <一种新科学> 强调"计算" 但是他不知道,是整个宇宙在"计算")
邵康节说:哦!
其实人都是哦来哦去
哦
就是它(存在).觉得它有意志,就是有神论.觉得它没有意志,就是无神论.它,就是神.神,就是它.
万事万物都是它,都是神.人类说自己是万物之灵长,就是意识到自己有神性.其实人就是神.但是人不知道,一棵草,它也是神.都是它--终极,存在,宇宙性--的体现,或者说就是它本身.佛说一切唯心造.你的行动,就是创造命运.心灵感应,有的,千里传音,这些说法,不是谈玄,你打电话就是千里传音,心灵感应,千里传音,就是电磁反应,心造.
讲命运 就是说每个人 都是提线木偶 谁提呢 神 神 其实就是 万事万物 互相牵引
像互联网结构一样 不同的节点 不同的管道 万事万物 都是导管
万事万物是同构的 为什么互联网 计算机会出现
各种科技都是那种结构的呈现
讲空间,就是同构.讲时间,就是轮回.完璧归赵 完赵归秦
我的比喻是 两面镜子相对 自有亿万重像 不需要时空 人就在亿万重像里面打转 总以为这一层是那一层的原因 追问第一因 问一遍 就多一层 西西弗斯
镜子造出空间 商场里面放镜子 是让你感觉宽敞 买衣服鞋子 衣服镜子 鞋子镜子
两个镜子 就一重一重 让你感觉有时间 有永恒 有无穷无尽
事物,都是镜子
一生二 二生三 三生万物 再倒回去 就是所谓的悟
人和机器差不多的 身不由己 只是有些人碰巧发现了这一点
螳螂捕蝉 黄雀在后 人在更后... 人不肯承认没有更后了
到处都一样
普希金说 命运嘛 到处都他妈一样
"我不觉得你错 就算觉得 也不是我要觉得 就算有错 也不是你的错 错是什么 什么是错"
总观效应 有点搞头 有点像渐悟 那种体验 毕竟对人是有改变的
抄书 对人感悟和写诗 有很大帮助
抄书 就会自然冒出很多灵感 心灵也会很平静
因为抄和看,读的节奏不一样 有的人很喜欢抄书 不然总感觉自己好像没读进去一样
抄着舒服
抄书 写字的那种感觉 非常好 感觉在创造什么 就像腌渍咸菜一样 书里面的东西 一点点地沁进去 所以抄完之后 印象会更深刻
爱 有的人会表达得比较狰狞
喝醉了 你就知道你的真性是什么
第一次喝醉的时候 事后我就知道了 原来我还有那样的一面
其实酒神酒神 酒后就是神了 神不是其他东西 就是真性 惠能:见性成佛
李清照 一定是大美人
云泥之别 云泥相照 云泥之好
有云才有泥 有泥才有云 无云也无泥 云泥乃为一
交谈的意义就在于交谈本身
提取一下主干:意义就是本身
存在先于本质？存在即本质
忠义孝慈 其实就是圣贤发自内心的行为模式 是他们和故人相处的模式 但是让这个世界非常感动
然后世界就产生了 要忠义孝慈的观念 世人的确是发自内心地感动 但是另一方面 又发自内心地做不到 然后就搞出了礼教 伪善这些东西 把一个好东西 玩到恶心为止 这又是命运的另一个侧面
所谓书法真迹鉴定 主要是靠感觉
说穿了 就是看它是否潇洒自然
书法家 好的书法家 就是有感觉的意思
乾隆是艺术脑残 叶公好龙 他闹出的收藏笑话一箩筐
书和画 非要看原本 才能感觉到那种感觉
我就不爱临摹，自己为自己找个借口：法无定法
我以前都不知道出自金刚经，以为是道家的话
心经 短短两三百字 就是迷倒众生 心经 是佛经 也是诗歌
玄奘 是高僧 也是诗人
济公 也是诗人 济公的诗==
酒楼吟
平生只爱呷黄汤，数日无钱买得尝。
今幸见君君莫阻，再求几碗润枯肠。
湖山有感
山如骨，水如眼，日逞美人颜色；
花如笑，鸟如歌，时展才子风流。
虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在。
即无意断送我，如鸟啼花落，去也难留。
阅历过许多香车宝马，
消磨了无数公子王孙。
画舫笙歌，何异浮云过眼；
红楼舞袖，无非水上浮鸥。
他人久住，得趣已多；
老僧暂来，兴复不浅。
你既丢开，我又何须。
立在此，只道身闲；
看将去，早已眼倦。
咦，非老僧爱山水。
盖为看于见，不如看于不见。
游洞霄宫
平明发余杭，扁舟溯清流。
登岸五六里，小径穿林丘。
奇峰耸天柱，九锁岩谷幽。
云根立仙馆，胜处非人谋。
入门气象雄，金碧欺两眸。
弹棋古松下，啼鸟声相酬。
羽衣读黄庭，内景宜自修。
蓬莱隔弱水，九转即可求。
坡翁昔赋诗，刻石纪旧游。
溪山增伟观，万古传不休。
我来吊陈迹，枯肠怯冥搜。
执炬入大涤，襟袖寒飕飕。
悬崖石乳滴，千岁无人收。
樵夫指岩窟，此处通龙湫。
方期过东洞，红日惊西投。
徘徊出山去，空使猿鹤愁。
止伐灵隐寺松
亭亭百尺接天高，曾与山僧作故交。
满望枝柯千载茂，可怜刀斧一齐抛。
窗前不睹龙蛇影，耳畔无闻风雨号。
最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢。
清早饮酒
从来诸事不相关，独有香醪真个贪。
清早若无三碗酒。怎禁门外朔风寒。
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所有语言，其实都是在劝告自己，与自己对话。同时也是对世上所有人说的。木心说，即兴判断。也就是说判断，只能是即兴的。只有即兴，只有即。这个观点，是木心成长史，或者说天才的心路历程。他在纠缠它，它到底如何呢？哎呀，想不清楚的，所以有此言:轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐……
木心在表达一种无奈，而不是在说教。但同时也有教育意义，不可避免地有。
一个人,终其一生,都是在和自己对话
为了表达自己，描述自己，那个自己，就是它。直觉，就是它的使者
哈代：多记印象，少谈主见
哈哈哈代，非常可爱
苔丝 有点像妙玉
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人活着到底是为了什么
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社会，就是观念迷宫。木心说迷楼。释加牟尼，皇宫迷楼，世界迷楼，最后发现生命也是迷楼。我谓，原来是这样的，三藐三菩提
酒后出真性
可以说黑泽明讲的是顿悟成佛的故事，成佛的人，只有地藏菩萨那样：地狱不空，誓不成佛。污水，地狱。天然的象征
什么都一样，哪里都一样。人们心照不宣地活着，就像一群"罪犯"一样，从不提及他们的"罪恶"，除非少数喝醉，或者崩溃的时刻。观众看到这个视频，也会若有所思，然后不多久又回到原来的生活。也就是电影的故事，立地发生一遍。这个东西就是轮回。有没有用呢？我认为有用。渐悟，可以抵达顿悟。
木心说:顿悟,需要渐悟的基础.
人就喜欢说，哎呀，毕竟只是电影。但是不是电影，还能是什么呢？现实生活，不还是电影，电磁之影。再想想，世上本无事，人从生到死，肉体没有一丝矛盾，一个刹那接着一个刹那，一路通畅走到今天。我说启蒙运动，剥夺了人们保持无知的权利。有时候无知，反而幸福。难得糊涂。只能想不能要，想怎样就怎样，要怎样就总怎不到那个样。只能想。帕斯卡：人是一根可以思想的苇草。说得委婉。
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书法不在于笔与纸张，而是手笔连贯，心笔合一。书法，是笔仙游戏
吃喝拉撒，都是幸福 吃喝拉撒，就是幸福
有塔自有冲，有审自有攻
摸鱼:假如生活欺骗了你 那你就欺骗周扒皮
听音乐的时候，手指不自觉地要敲点什么，这就是打鼓的起源 音乐最初是打鼓 打鼓源于大自然的节奏
无摇滚，不人生
悲哀是人生的底色
陶渊明:栖栖失群鸟 日暮犹独飞 徘徊无定止 夜夜声转悲
美颜，是大众美学，普遍美术。是一种学术，技术。到底美不美，要看具体情况的。无数人学绘画，书法——借助美术——把丑，发扬光大。
人皆天生好演员，时时入戏而无能自拔
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要爱，应该爱，就不是爱
爱就是爱，爱排斥定状补
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真心话大冒险，险恶在何处？险恶即真心，人心险恶。人生来就险恶。
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小恶自有大恶管
大恶自有大善管
大善自有小恶管
那么小善呢？
小善和小恶是一回事。
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花必紧闭，方得绽放。
人必执着，才能超脱。
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女人喜欢玫瑰，因为女人就是玫瑰。带着美的刺，带着刺的美。女人喜欢皮糙肉厚的男人，尤其高贵冷艳的女人，艺术的女人，劳伦斯是这个意思。
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我的倔强，就是信仰。
我的信仰，就是倔强。
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树是什么？人不知道。人只是习惯了树。
菩提本无树，惠能顿悟，化为菩提；
惠能坐化，肉身不腐，菩提又变回树。
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艺术取代宗教，摇滚吟唱圣经。
不知道蔡元培再世，会说点什么。
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并非学会,而是习惯.
冯诺依曼:年轻人，在数学中你不理解事情，你只是习惯它们.
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天气微微凉，木叶青青黄。
但爱清秋爽，不恋慵懒床。
==造句
我站在桥上看月亮
月亮上有只兔子
丢下来一把钥匙：
你懂的
嫦娥一个人在家
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儒家是伦理学，够不上哲学
哲学是思想的组织形式。思想是哲学的爸爸。
能否推荐一本温暖而又治愈人心的书? 狄更斯和都德
托纳托雷作品<天伦之旅>,就是用电影翻译狄更斯