《道德经》讲记——悠兮其贵言

        “道”体是不说话的，但它“知晓”。

        对于个体生命来说，不管是“能量体”、“意识体”或者这个金刚不坏之身“道体”，都是在个体生命之中出现并成长到一定程度，才可以被使用。

        这跟我们的物质身体成长是一样的道理，它也有十日怀胎的过程，即使出生以后，也有一个强壮的过程。

        但我们人，只知道一个物质身体，这是被教的结果，我们现在就是在还原这个过程，人类被教育，通过知识与环境，加上自己反复的训练，才成为人。

        我们同样用这种手段，给这个“生命结构体”编程，反复地训练它，成为一个“新人”。

        已经作为了我们现在这个生命个体“人”了，我们已经不知道“生”是什么了，生、老、病、死，似乎成了“人”正常的生命现象了。

        那是因为我们人接受了这个现象，并认同了它，所以我们才成了如今正常的人类这个样子。

        这就是认同自己只有一个物质身体的结果。

        我们有物质的身体，也有能量的身体，也有意识的身体，也有金刚不坏之道体，它们都是我们的身体。

        在一定程度上来说，如果按时间来划分生命的长久，物质身体是存在的时间最短的，能量体相对物质身体，存在的时间更长，意识体几乎是无限的久远，它与这个大宇宙寿命同当，而道体，却是不生不灭，无始亦无终，就是它从来没有出生，也从来没有灭去，所以它也没有开始，当然也无终了之说。

        这些都是我们的组成部分，我们要在物质身体的基础上，发现自己能量体的存在，它也有个出生及成长的过程，意识体也同样是这样。

        使用不同的身体，能做不同的事情，物质身体能做的事情，能量体不一定能做到，能量体能做的事情，意识体做不到，而意识体能做的，道体就做不了。

        当能量体没出现时，我们就是想知道物质现实世界以外的东西，我们也无法知道，因为我们没有能知道那些东西的工具。

        如果我们按“小我”与“大我”之说，那么能操作这个物质身体存在于这个物质现实世界的那个我，就是“小我”，而能操作我们这整个“生命体结构”的，就是“大我”。

        所以，这个“小我”也有其成长的过程，先是能操作物质的身体，然后过渡到能操作能量的身体，“小我”就长成了更大的“小我”。

        然后“小我”继续成长，直到长成到“大我”。

        我们这里有一个要说明的部分是，从觉知的层面来看，我们的各个生命体都在自然地进行它们的活动。

        但是，就象我们日常世界的这个小我，睡着了，它就不在了，能量体干什么去了，它根本不知道，所以它们之间又是各自独立似的。

        而且在日常世界的保持觉知，它开始时是不能被带到能量体中，让它在它的空间也这样觉知着。

        所以，个体的成长在一定程度上是这个“小我”的成长，其实，我们的觉知面越广，这个“小我”的扩展越迅速。