2021-02-12

但以理书第三章

骄傲的罪心（三1～12）

　　人类犯罪之始因，乃撒但引诱人说：“你们吃的日子……便如神能知道善恶。”（创三5b）于是人吃了，从此骄傲、自负、目中无神的性情存在心里；就在人口多起来时，竟想建造一座通天塔，来传扬他们的名（参创十一4）。现在尼布甲尼撒王造了一个金像，要人俯伏敬拜“它”，其用心又是在于：

　．自视为神（1～7）

　　尼布甲尼撒王听完但以理的解梦后，曾称颂但以理的神是万神之神；可惜，现在他却造了一个金像，要人俯伏敬拜“它”（1、5），原因是在但以理的解梦中，他知道自己是像的金头，而且后起的国也不及于他（二38～39）；他就骄傲起来，自视为神，立了金像代表自己。从此，所有的一切也要服从他；朝中和各省的官员要替像行开光之礼（2）；并“各方、各国、各族的人”都要拜像，甚至各乐器也要为“它”吹奏（4～5）。

　．专制待人（8～12）

　　目中无神的尼布甲尼撒王，更是眼中无人，他下令“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的”（6），可见他的专制、凶残，为满足个人自高的心，强迫人人都要屈膝在他脚下。然而，但以理三位朋友由于没有敬拜金像，而被人控告不事奉尼布甲尼撒的神（12）。倘若，尼布甲尼撒王当时仍有一点醒觉，他必会想到究竟他事奉的神大，还是但以理的神才是在众神之上。

思想　试想你每天所作的事情，有多少是为神和为人，还是只为自己。

但以理书第四章

异象与启示（四1～27）

　　尼布甲尼撒王号称一国之君，而且武功显赫，本应一无所惧，但却偏偏在夜间被自己的梦境所困扰。圣经说尼布甲尼撒王做了一梦，使他惧怕（5）。而且不单惧怕，尼布甲尼撤王更用尽方法都不能明白这怪梦的意思。这件事给尼布甲尼撒王带来了很大的影响，他有一段时间失去人性，一切荣华富贵都暂时离开他。不过最重要的是，神在他身上留下了启示的痕迹。

　　当神的启示临到尼布甲尼撒王时，我们可以看到人的有限性和无能，我们可以从两件事看到这点。

　　第一，当王得到异象时，他的反应是惧怕。人是软弱的，一个梦就可以令到他惊惶失措。他对于梦中发生的事，不但无法控制，而且根本不能明白。

　　第二，他召巴比伦一切哲士到来，都不能明白梦的意思，这件事不但是尼布甲尼撒王一人无法解决，甚至乎集合全国的能力都无计可施。一个梦境，竟可令全国都困扰，这里显出人的有限。这件事正好和尼布甲尼撒王在  4:30  所说的话成强烈对比，人原无什么可以凭藉。

　　最后，但以理给王解开了梦谜，然而，王却未能因此得惕；相反，还说出十分自信的话（30），那是他未看见神的权能吧（17）！信仰也是一样，我们不是单单认同一个现象，重要的是去理解它，因当中有神的启示。

思想　信仰对于你，是否仍是抽离的现象，还是已被你理解和体会了呢？

人生中至宝（四28～37）

　　尼布甲尼撒王终于难逃厄运，按照预言，他顿失人性，且被赶离开世人（33），吃草如牛，直到日子满足，他的聪明才复归予他（34）；而这件事成为他人生中一个重要的启迪，叫他明白人生最重要的东西是什么。

　　在本段经文中，两次提及到聪明复归予尼布甲尼撒王（34、36），也是本文要注意的重点。到底作为一个人，最值得重视和珍惜的是什么？对于尼布甲尼撒来说，他贵为九五之尊，拥有无数财富、荣誉，看来似乎比起世上任何一个人的价值更加重要，他的身分和地位是无人能及。然而，圣经记载尼布甲尼撒按预言所示，被赶离人群，且与兽同居，吃草如牛。解经家对于这个现象有不同揣测，有一些人认为他可能得了病，以致失常；又或者是心理和精神上的问题，但却无定论，不过有两点，非常清楚：

　　第一，这件事完全是出于神的作为，包括他的痊愈，都是超自然的，是要显示神的大能而成就的。

　　第二，尼布甲尼撒的表现，是一种失却人性的表现，一种极其耻辱的表现，尤其与之前大有尊贵荣耀的身分成强烈对比。

　　作为一个人，最重要原不是我们拥有什么，或地位多显赫，这些都是外加的；最重要的是神所给我们的人性、理智和聪明。因为这是人类特有的，乃是人与兽分别的地方。

思想　你满意你的生活吗？满足所拥有的吗？还有什么你仍感到不满的呢？