《百喻经》第三周第四天

见他人涂舍喻

昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治，其地平正，清净甚好，便问之言：“用何和涂，得如是好？”主人答言:“用稻谷䴬（y|指碎麦壳或稻壳），水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻䴬，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下，壁都坼裂，虚弃稻谷，都无利益。不如惠施，可得功德。
凡夫之人，亦复如是。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天及以解脱，便自杀身，望得生天及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。

每种物品，都有其自身的价值，无有高低贵贱、无可替代，只有分工不同、作用不同。正如，《经野内幕》载：

西邻之家有五子，一个质朴，一个聪明，一个瞎子，一个驼背，一个跛足。邻人之父因人制宜，扬长避短，质朴者务家，聪明者经商，瞎子占卜，驼背搓绳，跛足纺织。结果人尽其长，一家安居乐业，衣食无忧。

智者，就是要扬长，要人尽其才、物尽其用，使其各得其所，便相安无事还能互相帮助。愚者，用其短，只能一地鸡毛。人和物不变，变的只是管理使用方法，效果就天差地别。

治秃喻

昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所喽（sha，形容成群的水鸟、鱼等吃食的声音，此处指被蚊虻之类叮咬）食，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人，往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”时彼医师，亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治，以除其患。”
世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不老之处，闻有沙门、婆罗门等世之良医，善疗众患，便往其所而语之言：“唯愿为我除此无常生死之患，常处安乐，长存不变。”时婆罗门等即便报言：“我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处，终不能得。今我若能使汝得者，我亦应先自得,令汝亦得。”如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。

故事喻示世上之事有其规律，无捷径可循。

故事中的医师可谓坦诚，没有充大个，坦然地摘下帽子让来者看他的秃头。医师也算智者，秃头，只需戴一顶帽子就可解决蚊虻叮咬之苦，何必非得要华发重生。

解决问题的办法有若干，不可偏执。人对美好生活的向往，是社会发展的动力，但要将向往变成执念，就会徒增烦恼。

毗舍阇（she）鬼（即吸食人精气的鬼，为饿鬼中之胜者，又称癫狂鬼）喻

昔有二毗舍阍鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤（争吵），各各欲得。二鬼纷纭竟日，不能使平。时有一人，来见之已，而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异，汝等共净瞋恚乃尔？”二鬼答言：“我此箧者，能出一切，衣服、饮食、床褥、卧具资生之物尽从中出；执此杖者，怨敌归服，无敢与诤；著此屐者，能令人飞行无罣（gua）碍。”此人闻已，即语鬼言：“汝等小远，我当为尔平等分之。”鬼闻其语，寻即远避。此人即时抱箧、捉杖、蹑屐而飞。二鬼愕然，竟无所得。人语鬼言：“尔等所诤，我已得去。今使尔等，更无所诤。”
毗舍阇者，喻于众魔及以外道：布施如箧，人天五道资用之具皆从中出；禅定如杖，消伏魔怨烦恼之贼；持戒如屐，必升人天；诸魔外道诤箧者，喻于有漏中强求果报，空无所得。若能修行善行，及以布施、持戒、禅定，便得离苦，获得道果。

人语鬼言：“尔等所诤，我已得去。今使尔等，更无所诤。”聪明的人，将二鬼戏弄了。

一箧、一杖、一屐，喻示的意义，不太理解。