乡党篇第十⑫-⑭
⑫厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
⑬君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召,不俟驾行矣。
⑭入太庙，每事问。
厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。厩:是指的马厩。焚：着火了。“子退朝”，孔夫子退朝回来以后，说：“伤到人没有，是否有人受伤？”“不问马。”对于马没有问。通过这样一句话，就可以看到孔夫子的以人为本，他重视的是人，轻的是财物。
我们再看我们生活当中是不是这样的，当发生一件事情，看看我们第一个念头，第一个思维出来的是什么，在乎的是人还是在乎的财物。可能我们身边亲近的人，发生了什么事情的时候，我们第一反应在乎的可能是人，人没事就可以，损失点财物没有关系。亲近的人发生了什么事情，我们容易重人轻财物。
但是这句话不同，“厩焚”，马厩着火了。马厩是自家的，孔夫子退朝回来问到：“人有没有受伤？”这个人可能是下人、仆人并不是自家之人，但是马却是自家的马，也就是自家的财物。
这句话当中我们就要深入地思考了，当不是我们自己的亲人，自己的家人和财物相比较之时，看看我们第一个念头，第一个思维出来的是财物还是人，这就是内心仁德的体现了。
当我们遇到一件事情，无论是自己身边的亲人还是他人，甚至是陌生人和财物相对比的时候，如果我们的念头和思维出现的都是以人为本，都是重视这个人是否受到了伤害，而轻财物，这个时候内心就有了仁德。
《中庸》讲：“仁者，人也。”我们看仁字怎么写，一个单人旁，一个二，两个人以上才能体现出这个仁。所以说一个人内心是否有仁德，是看和他人交往的过程当中，是否在想着帮助和利益他人，是否更重视那个人，而轻的是财物。
所以通过孔夫子日常的这样一个行为，我们就可以看到这个仁字在其中。我们再来反观自身或者再去观察身边的人，他的每一句话，他的每一个思维，他的每一个行为，我们都可以从中看到这个人是仁、是德、是忠、是义、是信、还是利、还是欲，其实通过一个人的行为，我们可以看得清清楚楚。
乡党第十篇讲了很多孔夫子，在日常生活当中的行为，我们可以从这些行为当中去体会圣贤的文化。孔夫子和乡人在一起的时候，“恂恂如也，似不能言者。”温和恭顺的样子，似乎很不健谈，但他在工作的时候立于朝堂则不同。
“便便言，唯谨尔。”讲话是很流畅的，很通达的，只不过很谨慎，谨言慎行。当孔夫子和乡里的老者一起饮酒之时，老者出自己才出。无论自己是什么样的身份，无论对方是高低贵贱，我都是要敬老、尊老、守礼节的。当乡里有迎神驱鬼的傩礼这样的活动，孔夫子穿着官服站在东边的台阶，以守护祖上的安宁。
从这些日常的行为当中，都可以看到孔夫子的诚，孔夫子的敬，孔夫子的礼。从这句话当中可以看到孔夫子的仁。所以儒家讲慎独，讲修身，讲约之以礼。无论我们学了多少知识，学了多少典籍，学了多少文化，懂得多少道理，都要懂得修身，来修正自己的行为。
让我们自己的心念，每一个思维，所讲的每一句话，每一个行为都要符合圣贤之道，都要去践行我们自己所学的那些知识，所学的那些道理，把它变成自己的行为规范。
君赐食，必正席先尝之。接下来这段话讲的是事君之礼，如何对待君主的礼节、礼仪和心中的态度。“君赐食”这里的“食”，指的是熟食。已经做熟的食物，必正席先尝之。我们上一讲讲过，有他人送礼，送吃的礼品、礼物，必要当面尝之，以示尊重。所以这里君主赐的熟食，“必正席先尝之”，要坐正自己的位置先尝之以示尊重。
君赐腥，必熟而荐之。腥：是指的生肉。君主赐的生肉必熟而荐之。熟：是煮熟了。荐：是供奉，供奉祖上。古人吃饭之时，先要祭祖的。君主赐的生肉，首先要煮熟，煮熟以后先供奉祖上先敬祖，然后自己再食之。
君赐生，必畜之。畜：是畜养。君主赐的活物要畜养，君赐生无故不杀。君主赐的活物，没有特殊的缘故和特殊的原因是不能杀的，要把它养起来，以示对君主的尊敬之意。
侍食于君，君祭，先饭。陪同君主吃饭之时。君祭：君主是要祭祀祭祖的。先饭：自己先吃饭，但是不吃菜。陪同君主进食之时，君主祭祀，为何自己要先吃饭呢？不以客人自居，我不是客，我是陪同君主一起吃饭。我是侍君的，侍奉君主，但是君主在祭祖，看着自然是不合适的，不守礼。所以我们就低头默默地吃饭，先尝饭，但是不动菜，以等待君主坐下以后陪同君主进食，让吃菜再吃菜。
整个这一段都在讲侍君的礼节。君主赐的熟食，我们自己先要去尝，君主赐的生肉，我们先煮熟，供奉祖上以示敬祖，并且同时有光宗耀祖之意。这是君主也就是我们国家的，诸侯国的国君所赐的食物，先敬祖，祖上用后我们自己才吃。
如果是君主赐的活物，我们要把它畜养起来。陪同君主吃饭的时候，我们不能以客人自居。都是在讲礼，表面上讲的是礼，心中还是那一个敬意在，当我们很敬畏自己的君主，我们事事小心谨慎，谦恭有礼。
疾，君视之，东首，加朝服拖绅。有疾病的时候，君主来探望。东首：把自己的头朝向东。古人的房子住的地方依北墙而卧，但是君主来家里探望之时，我们是不能在靠北的地方而卧的，即使是生病，我们要把自己的床铺抬到南边，也就是靠窗这个位置。这样君主进来之时，君主是站在北边而面向南。
古人以东南方向为尊，所以君主来到自己的家里，要把尊位留给君主。这里所讲的“东首”，是把自己的头朝东。这个时候君主进来之时或坐，或站，和我们平行，位于东面，面朝南。这里有两个原因，其一，东为尊。要把这个位置留给君主。其二，东主气。当人生病之时，就是因为气不足，所以头朝东是有生气之意。
加朝服拖绅。生病是没有办法穿朝服的，但是要把朝服盖在身上。古人讲：“朝服不加身不面君。”不穿朝服是不能面对君主的，所以生病之时把朝服盖在身上。拖绅：就是朝服腰间的大的带子。把带子也要放在朝服的上面，虽然不能穿在身上，都要盖在身上，以示对君主的尊敬之意。
君命召，不俟驾行矣。当君主召见之时，俟：等待。不等待马车驾好就已经开始先行了。看看我们平时着急的时候是不是这个样子，现在我有事情着急出门，当着急之时，这边可能别人在开车，车马上准备好了，可是我们心里很着急，就会自己先往前走，一会儿车追上来的时候，我们再坐车前行。
这个时候我们可能就会想了，有什么区别呢？到达的时间不是一样的吗？是的，从时间上、从事情上看似是一样的，但是心里的态度不同。
我们刚才举的例子是着急之时，这里是君主召见之时，不等待马车驾好，我们已经开始前行了，这是心中对于君主的敬意，刻不容缓。当君主召见之时，我一刻都不能等待，立马开始前行，刻不容缓。
当我们有着急的事情之时才会有这种态度，而这里指的是对君主的敬畏之意，虽然君主看不见，但是心中的敬意一直都在。这句话讲了侍君之礼，侍奉君主的礼节。
表面上讲的是礼，其中一个敬字，一个诚字。有一些事情君主看不到的，比如说君主召见之时，我不等马车驾好就已经开始前行。比如说君主赐的食物必正席而尝之，君主是不知道的。
君主赐的生肉我做熟了以后，先供奉祖上，以示对祖上的恭敬和君主对我们家里的恩宠，别人是看不到的。但是自己心中如果有那个敬意，就会有这个诚意，无论别人是否看到，我们自己都守着那份诚意，绝不自欺。
当我们不自欺，自然就不欺人。有的时候我们觉得看似是在欺骗他人，实则是自己的诚意不足。当我们自己心中有诚意之时，我们不会想方设法地去欺骗他人，去讲一些谎言，去讲一些取悦他人的话。
当我们这样去做的时候，其实都是心中没有诚字，我们不敢去面对自己的内心，所以就不敢直面问题，就会找很多的客观事实，找很多的理由，以掩饰自己内心最真实的声音。
修行以后，我们要想活得轻松自在就是要这个诚字。“诚其意者，毋自欺也。”我们不要自我欺骗，我们要坦诚地面对自己心中的那些问题，当我们心中有那个敬字，有那个诚字，无论对任何人，我们都不需要去表演，都是做给自己的。
入太庙，每事问。太庙，通常指的是诸侯国始封之君的庙宇。孔夫子是鲁国人，入太庙，这里的太庙指的是周公庙。孔子去周公庙，每件事情都要问。这句话我们在八佾篇的时候讲过，“子入太庙，每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎?’子闻之曰：‘是礼也。’”
孔夫子去太庙，每件事情都要去问。这个时候有人说了：“谁说孔子知礼呢？”孔夫子听到这件事情，回曰：“是礼也。”正是因为每件事情都要问清楚，这才是礼。
我们在乡党第十篇讲了，孔夫子对人对事的态度，去到不同地方的态度和行为。“入太庙，每事问。”我们体会一下在什么样的心情下，我们遇到一件事情，有可能明知道还要去问清楚？这件事情我们很在意，我们诚惶诚恐，担心出问题，所以遇到事情就问，在太庙当中，问祭祀的具体事情、问祭礼、问祭器，每一件事情可能都要问清楚才能去做，这是一种谨慎认真的态度。
想一想在生活当中、工作当中我们是不是一样的。如果这件事情我是特别在意的，去到这个地方我是特别恭敬的，我的行为就会格外地谨慎，反复地去问，反复地去确认这件事情，以保证它不出错。
正是通过这样一种行为，我们就可以看到，孔夫子对周公的尊重，对周礼的尊重，对自己所推行的道的敬重，和自己谨慎小心的行为，谦逊的态度。
我们在《论语》当中讲过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里说到孔夫子入太庙，每件事情都要问。在生活当中或者在工作当中，有的时候我们不敢问。为何不敢问呢？怕。为何会怕呢？就是自己的那颗虚荣心在作怪。
这个事情我明明不知道，我也不敢问；我明明不了解、不清楚，我也不敢问，因为怕别人知道我不懂。这个时候我们不敢问，就会让我们学不到东西，并且让我们的行为会有所失，会有所缺。
当一件事情我们不了解、不清楚的时候，如果我们还不去问，还不去学习，还没有谦逊的态度，这个时候我们的行为就会有偏差，在别人的眼中就是傲慢无礼的。一件事情我们不懂，还要装作很懂的样子，这个时候会给我们所做的那件事情带来损失，会给别人带来伤害。所以孔夫子这种谦逊的态度，是值得我们学习的。
孔夫子本身推行的就是周礼，对于太庙之中的事情、礼节，甚至是那些祭祀所用的器具，孔夫子又怎么会不懂呢？这是其一，他一定是知道其中的礼；其二，即使知道，我们也要详细地问清楚，去确认；我们不可能每件事情都知道，我们也不可能每个细节都了解，所以通过孔夫子这样一个行为，我们要学习的是这种谦逊、谨慎和认真的做事态度。
在生活当中，在工作当中，在生意场上，在人际交往的过程当中，我们恰恰需要的是这种精神。有一些事情我们可能会；有一些事情我们可能不会；还有一些事情我们可能无法确认，似乎好像知道，但是又了解的不是那么清楚，尤其是一些重要的事情，我们就要学习这种谦逊和谨慎的态度，把这件事情问清楚，我们再去做，这样少犯错误，不会给那件事情带来不可弥补的损失，也不会失礼。