乌合之众

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群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的《乌合之众·大众心理研究》一书，作者致力于用以最纯粹的科学方法,即在不受观念、理论、教条的影响下来研究群体的特征，并从其中寻求真理。在论述传统社会因素的消退和工业时代所致的巨变的前提下，引出“群体时代”的到来。《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必吐之，虽善不亲也。”那么此书是否也在研究这样一群临时杂凑毫无纪律的一群人呢?是否如乌合之众本意一般，一群乌鸦杂凑，作者是以讽刺的视角来进行这样的一个研究？不言自明，一些人偶然发现他们彼此站在一起，仅仅这个事实，并不能使他们获得一个组织化群体的特点。一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。要想具备群体的特征，得有某些前提条件起作用，我们必须对它们的性质加以确定。那么勒庞的研究中这是怎样的一些人呢？

在人类社会的发展中，不论社会改良还是变革亦或某些事件乃至简单机构，都不得不去考虑这样的一种力量。在某种思想的普及下他们的力量不断的壮大,并使他们逐渐的个体联合，形成一种固定的导向。即作者所要表述的群体精神的一致性。只有这样他们的力量才会最大化的释放。如下便是我对该书的概述和一些浅显的自我认识:

主要内容与分别简述

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引用作者意图，我们可以把该书分为三大部分：

第一部分：群体心理，简言之作者在给我们论述群体的精神构成。而就像之前所言，群体是无意识又极具行动力的，那么这样的组织或集体是如何具备新的特性从而能够实现强大的力量的呢？首先当处于一个匿名性的集体当中时，这些个体是不被束缚的从而本能的释放一些天性，无关情感和道德观。其次，便是集体中所特有的传染性和暗示力。我们还注意到群体总是有冲动，易怒，缺乏理性和判断力，批判精神等等。

第二部分： 在群体的意见与信念，作者分别从影响群体意见与信仰的直接因素、间接因素，群体领袖及其方法，群体信仰与观念的变化范围等方面着手，来展示群体心理。群体中的新观念总是具备巨大的力量从而带来让人瞠目结舌的结果，那么这些新的东西是不是突然出现的呢?以那场千百万群体参与的太平天国运动为例，表面上它是源于鸦片战争以后社会矛盾和随之而来的对人民群众的剥削和压迫所致，而在它发起的1844-1851这几年期间，领导人却致力于一件事情——传教，可见新观念并不是突发的。在这一运动中还涉及这样的两个问题，群体的领袖和他们的方法，群体思想是非理性的，逻辑与理性是无用的,他们的理性思维是拙劣的“无论领袖捍卫的观点或追求是多么的荒谬，他们都十分的坚定，这足以让一切理性黯然失色”。上帝教是这场运动的思想武器，然而在这场运动进行的末端，我们看到的是“有田同耕，有粮同食，有衣同穿”的天下大同这样一种落后的小农思想。这也佐证了“一切与种族的普遍信念与情感相对立的事物，都只是昙花一现，就像逆流很快就会回到主河流一样。”除此之外我们在1790-1820这30年的法国历史中也发现了这一现象，他们拥护君主制到后来演变成帝国主义者到重新拥护君主制，他们崇拜天主教又转而无神论到自然神，最后还是回归到了信仰天主教。可见在群体的主张中有这样一些因素，种族、传统、时间、制度及教育具有普遍意义。而种族与传统是根深蒂固的，一旦对这些的价值产生了怀疑，那建立在这些上面的一系列体系将面临土崩瓦解。

第三部分:不同类型群体的分类及描述。在这一部分作者首先给我们区别了异质性群体和同质性群体两种，群体由不同的种族个体组成，并且各种族成员数量大体相当时，那么这个群体不管表面上多么的一致，他们都因思维和感受上的分歧而具有激烈的矛盾。在这儿不得不再次强调，种族的影响是巨大的。而同质性群体主要因其派制、身份团体、阶级等的性质，而存在一定的同一性，作者在这一部分没有做过多的叙述。而对于特殊群体:如犯罪群体，他们极易受到暗示，群体的犯罪在心理学上不能称之为犯罪，一个个体一旦融入一个集体，就会产生独特的集体心理，而在犯罪群体中，他们把犯罪这个行为有自我独特的认知。例如杀巴士底狱监狱长德.罗奈伊，他们认为这是爱国行为。然而在法律上，他们确实犯罪了。除此之外还有议会这个团体，也是极易受到暗示的，他们需要通过大多数人所能接受的观点和情感去争取更多投票，在这儿可不一定是极强的逻辑和理性，如前面所谈一样这些对群体是无用的。它需要的是个人威望，这一点在选举中同样重要，作者认为“群体的观点都是别人强加给他们的，绝非经过自己自己的思考得出的”这也是群体暗示性感染性导致的选举的弊端。

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就群体与人类社会这个主题而言，首先人类社会的不同大背景会滋生不同的群体，而一定程度上什么样的环境就会造就与之相影响的组织，环境是极具导向性的。但是这种匿名性本能释放和个性隐退又使其具有了较低智和巨大的难以掌控的力量。群体的作为是影响人类社会发展的重大因素，同时集体观察的易错性和群体的想象力，不得不让我们对现存的所谓的历史进行反思，到底有多少东西是真实且有价值的呢？而且群体情感的过分夸张使得只有极端的情感才能打动他们。如此一来，这种强大而莽撞的力量无论何时都会留下很大的影响，而且群体不同于个体他们是不会接受反对意见的。

在这本书中作者以其深厚的研究功底和敏锐的社会观察力，为我们展现了大众面貌。民族精神或种族灵魂是整个社会的生活基础，是无形并支配了一切社会制度的形式。祭祀在古代社会占据重要地位，将一种礼仪制度融入于政治体系当中，去建构最初的种族、民族以及权力体制，这种共同体是人类社会的根基，“真正的专制其实是那些潜移默化地控制着人们的头脑而人们却又无法反抗的统治”。在整个著作中，作者是带有讽刺性的，从别样的的视角来审视群体的时代，群体是低智的，他们莽撞、盲目、善变、无意识，整个大的内容都在给我们展现逻辑与理性对群众的无用，和个体融入以后的自以为是。

不乏看出，作者对“民主”是持悲观态度的，是否可以揣测他出生的年代与过去的民主最丑恶的年代，即法国大革命的影响与蔓延有一定关系呢?革命虽然不长，但是影响是久远的。就以选民为例，他指出普选存在着十分明显的，难以忽视的缺陷。虽然他的某些观点让人难以置信，但不得不说的确是这样的。那么衍生到当今社会，一个群体的时代，我们该以怎么样的方式去看待群体与人类社会呢？这种无形的强大的力量无疑是社会的根本之所在。

综上便是我对本书的简述与一些浅薄的认识，作者视角独特，观点犀利，在这个群体时代不得不去深思这样一些问题，而对于作者对民主的悲观态度，我只能在当代我们所处的位置加以自己的评论。