【布谷書社“習功夫·閱经典”之庄子 外篇 知北游20200310】

“中国有人焉，非阴非阳，

处于天地之间，直且为人，将反于宗。

自本观之，生者，喑噫物也。

虽有寿夭，相去几何？

须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！

果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。

圣人遭之而不违，过之而不守。

调而应之，德也；

偶而应之，道也。

帝之所兴， 王之所起也。

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

注然勃然，莫不出焉 ；

油然寥然，莫不入焉。

已化而生，又化而死。

生物哀之，人类悲之 。

解其天韬，堕其天帙。

纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。

乃大归乎 ！

不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。

彼至则不论，论则不至；

明见无值，辩不若默；

道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”

【古义今解：老聃又说：“存活在中国的人类，其禀性阴不阴，阳不阳，居住在天之下，地之上，如你如我如他，暂且装作人样。

都要回老家，存活不久长。

从老家那一头看现在， 所谓人生，活一口气罢了。有人气短，有人气长，差距微不足道，仅在数量。

转瞬的快活，匆匆的时光，谈什么桀纣乃暴君，尧舜乃圣王！

种瓜得瓜，栽果得果，瓜果互异 。

草本的瓜，木本的果，形态虽有差别，但是作为植物， 仍能找到共同的原理。

人比瓜果更复杂些，多一重社会性 ，所以地位有高有低，好比牙龄大小不一。

凡人嫌贫爱富 ，圣人不因贫富而忧喜。

顺境要去了，他不挽留。

逆境要来了，他不逃避。

说他有德，因为他能调整自己，适应顺逆的境地。

说他有道，因为他能更新自己，响应变革的原 理。

至道至德，远古酋长所以开创世纪。

有道有德，炎黄尧舜所以相继崛起。”

老聃最后说：“也算顶天立地，人啊，你的一生，好比透过缝隙看奔跑的白驹，一晃成了过去！

势不可当，昂昂然新秀登场。

时不再来，凄凄然老朽下台。

变变变，胎儿出头露了脸。

变变变，衰翁入棺成了殓。

变生变死，都是那个变，生物为之哀号，人类为之悲叹。

快放下贪生的包袱，快解开怕死的疙瘩，让灵魂飘向天涯，让肉体埋入地下，你终于回老家。

当初你投生，无形变成有形。

现在你返本，有形变回无形。

无形，有形，无形。

否定，肯定，否定。

这是常识，非道友也首肯，用不着讨论。

讨论什么辩证不辩证，老生常谈罢了，可听可不听。

你若决心修道，就不必去研究所谓学问。

人既得道，不再多言，夸夸其谈，离道很远。

记住，能够公开讨论的往往不是问题的关键。守我沉默，胜他雄辩。

传道哪能作报告。

听报告不如睡大觉。

关闭眼窍耳窍，内视内听，才有可能得道。”】