《金文成〈中庸〉学习笔记119》

《金文成〈中庸〉学习笔记119》

今天是己亥年己巳月戊辰日，四月廿七，2019年5月31日星期五。

船山讲解＂致中和，天地位焉，万物育焉＂。

船山说，要秉持只言功，不言效的原则，才能分辨天地和万物及其关系的问题。

首先，有人以父父、子子、夫夫、妇妇这种社会性规范作为天地位的表征，船山特别反对这一点，这就好像是把鸟在天上飞和鱼在水中游作为＂天地位＂一样了，请问，如果有人倒挂起来，头朝下，脚朝上，难道就说一身之天地不位了吗？换言之，社会学不能先于存在论。如果这样的话，天地之外，更有何万物呢？

其次，致中和并不可当作是不中不和的对应物，因为，即使有人不中不和，天地未尝不位，万物未尝不育，也就是说，不是非要人的作用才能位焉育焉，人的有益工作乃是基于更大范围和更高层次的存在。

＂尔所不知，人其舍诸＂，这是孔子对子路说的话，告诫子路要用好身边的人才，不要想着揽尽天下所有的人才，因为，但凡是英才，即使不被你子路所用，也不会因此被荒废，＂人其舍诸＂，别人难道就会舍弃英才吗？所以啊，子路，你就不要操那心了，没用，有用的只有一条：用好你身边的人才。

独立并非对立，相通即是一致。

万物可以分别表述，如一家有一家的万物，一国有一国的万物，但是，天地就是共有的这个天地了。无论穷而在下的，还是达而在上的，只共此一天地。难不成尧、舜的天地，到了孔子就缩小了不成！孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，建立中国政治和文化的规范，尽有许多位天地的事，他所做这一切的原则：不偏不倚、无过不及，何曾有异于尧、舜呢？所以说他的成就＂无不持载＂、＂无不覆帱＂。如果仅以一家一国的效果来说的话，那就可以找出许多不持载也不覆帱的内容。并且，孔子担任鲁国大司徒时，把鲁国的天地给位了，难道齐国的天地就会因此有薄蚀崩涌的灾难了吗？

致中和，天地位焉，万物育焉。

明天开始进入第二章的学习。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著