读《列子·天瑞》有感

差不多读完了列子·天瑞篇,说一下我对这篇的看法,本篇列子的主要思想是道家的一气化三清的认识,我不知天地如何而来,也没法去弄明白,那就假设它是从“气“转化而来,从”无“中生出有来,天地万物都是气的转化,人、动植物就是变化的体现。这种不可知论以及不去探究的精神自然会让他有”以不变应万变才是最好的“想法。不过,有一点,因为崇尚自然的规律,所以列子强调,有生则有死,精神死后飞上天趣,肉体死后归于大地,鬼者,归也,回归原始的”气“,这一点确实要比很多长生不死的宗教学说要高明的。

在列子看来,人的存在便是天的恩赐,不过这到底是列子本身的想法还是后人编译时自己加上的,便不得而知了。

杞人忧天便出自列子·天瑞篇,内容很精彩,与我们现在所熟用的这个成语意思不同,杞人忧天并不是什么值得笑话的事情,列子的态度是:我不能了解天地,也不能掌握它的灭亡,那么天地的生死即便关系到我的生死,我也是不放在心上的。而文字另外一个智者长庐子所说的更符合我的口味:“天地不得不坏,则终归于坏。遇其坏时,奚为不忧哉?“不因为想不透就不去想,不然做人和咸鱼有什么区别?

以下是两个我非常欣赏的段落,第一段说乐而为人,第二段说生无所息:

孔子游于太山,见荣启期行乎邮之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:“先生所以乐,何也?”对曰:“吾乐甚多:天生万物,唯人为贵;而吾得为人,是一乐也。男女之别,男尊女卑,故以男为贵;吾既得为男矣,是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?”孔子曰:“善乎!能自宽者也。”

子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息。”子贡曰:“然则赐息无所乎?”仲尼曰:“有焉耳。望其圹, 如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。”子贡曰:“大哉死乎!君子息焉,小人伏焉(8)。”仲尼曰:“赐!汝知之矣。人胥知生之乐,未知生之苦;知老之惫,未知老之俟;知死之恶,未知死之息也。”

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