《道德经》解析第七十一章：知不知矣。处世治商底层认知系列

【注释】

[1]知不知：有两种解释，一是知道却不表现出知道，二是知道自己还有所不知。

【译文】

　　知道了，却表现出什么都不知道的样子，这才是最好的。不懂而装懂，这就是毛病。如果知道这种毛病是严重的缺点，就不会犯这种毛病。圣人没有这种毛病，是因为他们把这种毛病当成严重的缺点，所以没有这种毛病。

【解析】

　　人贵有自知之明。许多人为了使自己看起来强大，或者得到别人的尊重，为满足自己的虚荣心，往往不懂装懂，这是人性的弱点，我们应该去破它，从而除它。前面老子说过“自知者明。”能够清楚地认识到自己才算得上真正的高明。可实际上我们很难真正的了解自己，我们个体是一切认识的集合体，而认知来源于外界信息与知识，大千世界之中，我们看到的一切皆为表象，如果以虚假的表象来去推解，得到的结果必然是错的。佛家与道家都有内观这一修心法门，其核心是如实观察事物真正的面目，也如实观照我们最原始本真的心灵，也是教我们不要从事物表象入手，而应从事物德性入手修炼。

　　随着年龄的增长，所吸收的信息与知识也越来越多，但同时也感觉到自己是越来越无知。苏格拉底说过一句话：最聪明、最有知识的人是承认自己无知的人。而孔子也说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老子、孔子、苏老师都是一样的在强调，我们要有自知之明。

　　世界上任何人都不能孤立生存，都一定会与他人、社会及自然发生联系，我们每个人都是世界整体中的一份子，作为整体中的个体，如何才能与其它部分和睦相处呢？这就要做到能克服自己的弱点，与他人和自然合作共赢。也就是我们有自知之明，我们不是万能的，不是什么都懂的。有自知之明，就是承认自己的不足，内心越强大的人，在这一点上做得越好。有了自知之明，就有了空怀心态，空杯才能吸收学习更多的信息与知识。同时承认自己的不足，才能更好的与人合作，取长补短，合作共赢。

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