这本书已经看完了好长时间，可是直到今天才写关于这本书的读后感，原因是我一直在想该怎样写才能让自己在别人眼中看起来正常一些。
最早接触佛教，是在2017年即将毕业的时候，正逢家庭变故，为求心静，在网上找来一本《佛说无常经》来抄写。没有坚持两天，便因为经文晦涩难懂又没有注释而告半废。
后来在网上买了一本《六祖坛经》来读，借着注释，看过两遍，许是心性未定，亦或是慧根不够，未能登堂入室，获得一知半解。
去年苦心背下《心经》，但仍未求甚解，虽至今还能背诵，却心迷者自迷，少许自心未见。
这次跟着比尔波特一路自北向南寻访禅宗踪迹，想像耳畔响起的一百零八声钟声，才稍许觉得佛祖加施在背上的行囊深厚了一些，对禅宗的历史了解的多了一些。
“佛家敲钟，每次一百零八下，先是慢七快八，然后轻敲二十下，如是者重复三遍，最后以三下重击作为结束。”
“一百零八之数，一般被解释为人生所受的一百零八种苦：每一响钟声代表了四方（东、南、西、北）三界（欲界、色界和无色界）之中分别在过去、现在和未来所受的贪、嗔、痴三毒之苦，四乘以三乘以三乘以三，得一百零八下。”
禅宗最初的源头应该是佛祖的大弟子迦叶尊者，出处便是“佛祖拈花，迦叶一笑”的典故。“素以轻慢甚至蔑视语言著称”，提倡“教外别传，不立文字”。
达摩东渡，将禅宗带到中国来，是为禅宗初祖。
继后便是二祖慧可，三祖僧璨，四组道信，五祖弘忍，六祖慧能，当其时，禅宗分为南宗禅（顿宗）和北宗禅（渐宗）。南宗和北宗的要意，从禅宗著名公案中六祖和神秀的偈子中便可窥得一二。
神秀所做偈子：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能所做偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
“六组以后，由于佛法已传遍神州大地，衣钵到此就不再传承，禅宗一脉相承的谱系则一直延续到了今天”。
我一开始对佛教经意感兴趣，并不是对遁世、空念感兴趣，而仅仅是把它当做一种哲学来看待，直到现在我也是这个想法。
《坛经》中讲“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，净空法师说这句话是大师一生教学的总纲领。我将这句话当做自我身心修养的一句箴言。《论语》中孔子说“君子求诸几，小人求诸人”，二者之间应该有贯通之意。
“不悟，即佛是众生。一念悟时，即众生是佛”。姑且将佛的境界看的浅显一些，若没有看透事物的本质的时候，佛与众生别无二致，若都能了悟，则众生和佛一样。
而佛是什么呢？《坛经》中说“佛者，觉也”，《金刚经》中说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“如来”是佛的称号之一，《西游记》中关于如来佛的说法其实是不对的，每一尊佛都可以称为“如来”，却没有“如来佛”这一个尊位。
以我浅显愚见，若从自己的本心出发，从事物的表象入手，究其本质，探其缘由，以求见诸相非相，是不是也就算是达到了“觉”的境界。
如此看来，佛教中修行的过程，和我们从小学习的马克思主义哲学中由表象看到本质，再由本质看回到表象的认识过程好像差不多。
当然若真的能够看透世间本质，将烦恼、业障抛诸脑后，便像是从时光长河中上了岸，从哲人的角度来看，便是更高级的哲人，然后更高级的哲人只能独处，因为曲高和寡。所以也就不难理解佛教出家遁世的行为了。
当然也有可能是反过来，先将诸多牵绊与引发烦恼的因素提前除去，然后静心寻求解脱。
所以诸位亲朋如看到这篇读后感，应当了解我的心思，而不必害怕在未来的某一日我会看破红尘，出家遁世。
正像比尔波特在书中写的那样“我真正喜欢的僧侣生活是他的精神层面，而一想到那无穷无尽的仪式，我就从白日梦中醒了过来”。
虽然生活不尽如人意，但是行囊（下文会有解释）日丰，相比于那枯燥的清规戒律，我还是觉得在芸芸众生中做个俗人要丰富多彩的多。
我以前一直有一个疑问，为什么有的电视剧里的官家机构叫某某寺，比如鸿胪寺？也没有刻意的查过，直到在这本书里找到了答案，才恍然大悟。
古代汉语里的“寺”确实是指官家机构。第一批来到中国的僧人来到中国以后，便被安排到负责接待外使的“鸿胪寺”里。随着僧人来的越来越多，原先的鸿胪寺官员便搬出了此地，将地方让给了僧人。
后来又将鸿胪寺改为白马寺，以纪念驼经而来的白马，这样，“原本与佛教毫无关系的‘寺‘字从此被用来指称佛教的道场“。
这本书最后的那一段话我很喜欢，“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这漫长的旅途之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是自己捏造出来的幻想罢了”。
的确如此，生而为人，这一生造下的因太多，受到的牵绊也太多。昨日因铸今日果，亲情、友情、名利是非总有太多的放不下。
我曾经就问过一个同学（私心以为她确是个思想上的能人），既然众生皆苦，为什么每个人还坚强的活着？她说，因为每一个人都有太多想死却又不能死的理由。
看到比尔波特写的这段话，再响起同学的回答，我深以为是，吾心大赞。
所以说“佛”在我看来应该只是世人的一个美好愿望，讲究因果，期待这这一世的忍受苦难能够换来来世的花开。可是呢？
佛，基于心，也难于心。就好像站在上帝视角去劝别人很容易，可是劝自己却很难。
虽然看过一些书，对儒、释、道三家之言也很是心向往之，但是以前从来不敢写关于这方面的文字，因为知道自己才疏学浅，唯恐词不达意而将经意曲解。
此番言语，无论是正知正觉亦或是邪魔外道，都仅作浅显见识的一家之言，若有不通不顺狂妄悖逆之处，终以不招诸位忿怒为盼。