学佛为何要先读《地藏经》（专发）

学佛为何要先读《地藏经》

世间有佛法的时间很短，没有佛法的时间很长，在没有佛法的黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任。所以说《地藏经》是四众佛弟子必修的经典。

一、《地藏经》是佛门的一部孝经。

佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢？所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。

地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。

在家人，无论事业多大，荣耀归于老祖宗。没有老祖宗的福德，你能做那么大的事业吗？不可能的。古人讲的，要孝顺，要敬祖，就是这么一回事。老祖宗是根，你是枝叶。或者想要小孩听话，也要去拜老祖宗。没有老祖宗，学佛是没有根的。父母就是堂上的佛。在家不孝父母，而到寺院求佛保佑非常荒唐!

印光大师开示说：你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于瓦屋檐前水，点点滴滴向后来，就跟到来了。如是因，如是果，这绝对没有错了的。对年青一代提倡孝道，《地藏经》正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。

二、《地藏经》是佛陀的遗嘱。

佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，另外一部遗嘱就是《地藏经》。《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。

《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱。因为《地藏经》里说，佛陀对地藏菩萨托孤，就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。体现了佛陀的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护救度，这个就恰恰像父母临终时，谆谆地告诫，反复的叮咛。

《地藏经》“嘱累人天品”佛陀说，“现在未来天人众，吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。

佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。所以，我们学习《地藏经》应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，发得起菩提大愿。上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。

三、《地藏经》是为人处事的教科书。

净业三福第一福就是讲做人。净业三福是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做。

修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全是冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起的。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难。以诵读《地藏经》的功德回向，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。

依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。只要我们能够这样去做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。

四、《地藏经》是讲因果规律的经典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字把佛所说的法概括无余了。”他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。

《地藏经》一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、痛苦，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，要求行善。学习《地藏经》能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及时如何修福修慧，广利有情众生。

印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑，种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。

种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”

印光大师又说：“人人信因果，天下大治，人人不信因果，天下大乱”。作为佛弟子，明因识果，非常重要。

虚云大师提出，学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律。因为你不信因果就守不住戒律。

《地藏经》对因果谈得很具体，绝对真实不虚。学佛的人不明白这一点，就得不到真实受用。