前问说到了，创造，来自于臣服于真实。把头脑的判断和知识拿掉，先去深入了解一个事物，让判断和思考从你和这个事物的深度关系中自然生起。
我们很容易对自己的头脑产生自恋，认为自己的头脑已经什么都知道了，当持有这种态度时，就容易陷入到孤独的自恋中，而不能看到真相。
问答一
问：之前不是说背叛才会使我们有勇气去创造自己的空间吗？为什么现在又说创造来自臣服呢？这是不是有矛盾的地方？
答：臣服于真实存在，冒犯集体意识或权威观点。
举个例子，欧洲宗教改革的重要推动者马丁 路德，他倡议每个人都可以直接读《圣经》，而不必非得从教会和牧师那里得到二手的教义。
这对于当时的宗教体系来说，是一个巨大的冒犯，而《圣经》相对这件事而言，就像是真实存在。
在任何一个领域都存在这种情形，前辈们已经有了各种各样成形的观点，我们得敢于冒犯这一切，才可能比他们碰触到更深的存在。
问答二
问：怎样才能进入到身体和潜意识的自我2中呢？
答：前两部分讲的是心法，可能对你来说，和自己平时的习惯不太一样，觉得有点无迹可循。
实际上，武老师已经讲了方法，虽然此前他一直在使用它，但过去并不是有意识的。在讲如何分析撒切尔夫人时，他总结出了两点：他得真切感知到她的存在，并且这份感知得有一份完整感。
但这两点也建立在一个基础上，那就是他要感知到她，而不是用头脑和逻辑分析她。对于不习惯使用感觉的人来说，就可能觉得好像没有介绍方法。
当然，更具体的方法还是有的，那就是无论写撒切尔夫人，还是写那个网红，他都花了几十个小时的时间去找资料。最朴素、最容易模仿的方法，它其实也是最难的，因为看起来很笨重。
可能存在一种情形是你也使用这种朴素的方法，在做任何一件事时，都会做大量的调查研究，却发现好像总是不能抓住关键，这其实也是源自你忘记了自己的感觉。
所以一切的心法，不管是创造力还是其他能力，都不要忘了你的感觉这个基本的点。
问答三
问：我曾看过李小龙的一段采访视频，他是这样分享的：“一个好的武术家就像水一样，为什么呢？因为水是无形的，你抓不住它，也无法用拳头击伤它，所以像水一样柔软灵活吧，放空你的思想，无形无式，如水一般。
将水倒入杯中，它变成杯的形状。将水倒入瓶中，它变成瓶的形状。将水倒入茶壶中，它变成茶壶的形状。水可以静静流淌，亦可猛烈冲击，像水一样吧，我的朋友！”
这段颇富哲理性的话，当时深深地震撼了我，按我个人的理解，他是要观众抛弃传统形式，放下定式思维，因时而动，因势利导，尊重自己的第一想法，从而达到独孤九剑，那种“以无招胜有招”的境界。
也许正是李小龙放空思想，像水一般自然流淌，他才能融合东西方的哲思，创造出有“最科学的街头搏斗”之称的“截拳道”。
答：这位用户分享虽然不是问题，但拿来作为回答的一部分。
武老师认为超一流的人，他们都不捉到了存在的水流，或者叫感觉的水流，也都是自我2。
不要固着在任何一个思维模式中，虽然有的思维模式看起来很好。你可以借鉴使用思维模式，但都是为了帮助你去捕捉水流。
用提摩西 加尔韦的说法就是，自我1层面的方法很重要，但这是为了让你更好的进入自我2中，达到身心合一之境。
问答四
问：“存在”这个东西感觉还是比较抽象，请问老师您说的存在是否是事物的本质呢？比如触碰人情感的本质就是深入潜意识。
而对理科科学方面的牛人，他们那么牛，是否找到的就是理科的学科思维呢？存在应该是不局限于感性存在吧？应该有很多种类的存在吗？
答：在武老师看来，任何一个领域，思维模式都不是第一位的。例如美剧《生活大爆炸》中的谢耳朵，他一直在用公式做推导，在符号系统中做思考，这种这样的模式，武老师觉得很难导出有创造力的东西。
爱因斯坦的视觉化思维，更容易有创造力。他老了以后也说，数学思维非常重要，但同时也补充说，好的数学思维需要知觉。
大科学家们都会说，他们自己所在的领域，实在太美了，他们感知到这份美，从来不是只活在符号思维中。
问答五
问：我目前在家族企业里，很矛盾纠结，想成为自己，又怕自己太过武断任性，这个尺度如何把握呢？
答：我们想走自己的路时，就会有这样的逻辑：我选择，我自由，我存在，还有我负责；当我们走别人想我们走的路时，放弃了自己的选择权，同时也免除了自己的责任。
所以，也许你就是害怕会选择错，为此负责而已。人生是一条长路，如果你给自己时以时间感呢？想想5年后、10年后，如果还在家族企业里，那会是什么感觉？
如果真在家族企业里，那可能也要发挥你的主体感，去好好思考你想在这里要什么，而不是长辈们想让你怎么做。
问答六
问：我一直觉得各种成熟的套路非常好用，特别是对于初学者来说，这是个简便的方法。武老师对于套路怎么看？
我总是先了解套路，按照它去认真做，然后在切已体察，变成自己的东西。我这种方法与武老师说的“尊重自己的感觉”有什么区别吗？
答：一个成熟的套路，就是别人曾经找到答案的路径，先从它开始，这是可以的，甚至还是个不错的方法。
只是，同时一定要记住自己的感觉，当自己的感觉和这个套路有矛盾时，要尊重自己的感觉，敢于去冒犯这个套路，当然同时也要反思自己是否错了，不要把套路凌驾于自己感觉之上。
问答七
问：如何能更好地用刺激与思维语言文字，将我们初级思维产生的感觉描述出来呢？很多时候总是有美好的感觉，但一用文字表达，就没有那种感觉了。
答：武老师觉得你可以试试放下一切思维的努力，就是随意表达，想写什么就写什么，直到表达出你的感觉。先找到感觉，然后试着在写作时务必尊重自己感觉。
接着这需要练习，也许需要去遵守“一万小时定律”，不过武老师认为，特别重要的是，自己内在感觉的流动，而且要有一个好的对话对象。
武老师研究生时得过抑郁症，抑郁症痊愈时，感觉内心很多拧巴着的河流都顺畅了。这时他正好认识了一位网友，他们一直通过电子邮件联系，各自写了两三万字的信件，到现在他都觉得那些文字是他的最高水准。
流动的感觉和一个好的交流对象，产生了不可思议的结果。
问答八
问：高中我一直埋头学习，学的很辛苦，但成绩依然很一般。学习中从来没有身心合一，都是逼自己学习，所以效果很差。
所以我觉得只有不经过自我1，强迫自己做，放松接纳这个世界，世界才会进入你的潜意识。想问武老师，刻意练习和刻意学习到底好不好？
有时候为了生活，我们在工作中很努力，但收效甚微，如何改进或通过什么练习，才能让我们放弃自我1，直接和自我2打通呢？
答：自己逼自己，这句话的准确含义是“内在的父母”逼“内在的小孩”，当父母严重强迫孩子时，就给孩子制造了严重的分裂，并且，会把一些重要的内容屏蔽到潜意识中，这就是“内在小孩”对“内在父母”的恨意和报复心。
具体就是你表现的非常努力，非常勤奋，可其实你恨这种逼迫，于是会有一堆莫名其妙的事情，让你努力的效果大打折扣，这都来自于对被逼迫的恨意和报复。
武老师认为关键是要看到这些恨意和报复。当父母太逼迫孩子时，实际上是在攻击自己，这时孩子就会打造一个墙——自我保护的自我1。
结果因为这堵墙的存在，孩子就难以深入自我2，难以和其他存在建立链接了。
推荐提摩 西加尔维的《身心合一的奇迹力量》，可以试试里面的方法，至少现在一件事上，找到让自己深入自我2的路径。
问答九
问：武老师，有什么刻意的练习可以帮助我们逐渐进入自我2吗？
答：武老师认为一直尊重自己的感觉，在各个方面。用各种方法，深入去了解自己的潜意识，例如找一位好的精神分析师，静心冥想也是一个极好的方法，例如他一直讲的扫描身体练习。
最后他说，不能急，要给自己足够长的时间。例如扫描身体练习，他从2007年就开始尝试，最初也只是改善睡眠和把注意力从头脑上拿走，但真正体会到它的威力是从2015年开始。
问答十
问：听老师说起“自我2”，“图像化的思维过程”这些概念，总感觉自己像残障人士似的。当我闭上眼睛，哪怕是最简单的几何图形，我都不能形成画面，不知道有多少人有我这种状况，这是先天的还是后天的？有方法改善吗？
答：别这样攻击自己，这实际上是一种自我保护方式，还记得前面说到的一个人格结构理论吗？最后外面一层是保护层，中间是伤痛层，最里面是真我。
如果伤痛层太多创伤，我们就容易保护自己，不让自己陷入其中，就会去构建保护层。
而构建方式是启动思维，远离伤痛，于是导致你说的这种情形，可以试试去拥抱自己的伤痛层，在有支持的情况下。
思考
这部分内容理解了，为什么那些大人物总是很谦虚？以前以为他们，涵养很好。现在看来涵养是一方面，更重要的是有一颗对真相臣服的心。
也就是能够直接碰触到这个世界的本真，没有把与上帝沟通的通道关闭。
我之前也有一个习惯，就是当谁讲到一句扎我心的话。我觉得很痛苦的话，我就会马上给他说一个更高的道理。这就是启动思维，远离伤痛。
尤其是当我遇到感觉被冒犯、愤怒的时候，特别擅长使用这一招。就是动用思维的力量，理性的力量，让自己远离那种糟糕的感受。
现在也许我可以张开双臂，去拥抱这种感受，告诉它，我准备拥抱你，不管你是什么样子。
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