刘邦一生换过三次国籍：楚国、秦朝、汉朝。
刘邦是沛丰邑中阳里人，他出生的时候沛县还归于楚国治下，后来，秦国灭掉楚国后，在沛郡设立泗水郡，刘邦成为了秦朝的基层公务员泗水“亭长”。
在他四十八岁那年，刘邦走上了自己创业的道路，历时7年，他结束了秦末以来诸侯割据的局面，一步步建立了秦朝之后第一个封建大一统王朝——大汉王朝。
作为一个严肃的史官，司马迁在为刘邦写《史记·高祖本纪》的时候，不光记载了刘邦的黑历史，还将其描述成了“神之子”的形象。
当初司马迁就因为为李陵说了几句好话，便遭受了宫刑，那么他为何还要在《史记》中记载刘邦的黑历史呢？
【刘邦剧照】
一、从《史记》里官方记载刘邦的黑历史，谈黑刘邦的政治正确性
刘邦年轻的时候，不喜欢生产劳动，却贪酒好色，喜欢领着一帮朋友到处蹭饭吃。
《史记·刘邦本纪》：“不事家人生产作业”。“好酒及色，常从王媪、武负贳酒”。
曾经，刘邦经常带着朋友踩着饭点到嫂子家吃喝，次数多了，他的嫂子便非常讨厌他。有一次，刘邦又带着朋友来了，嫂子便刮了刮锅底对刘邦说：“这次你来晚了，饭没了。”
眼见没有饭吃，刘邦的朋友便先后离去了，朋友走后，刘邦跑到锅边望了一眼，发现里面有饭，只是嫂子讨厌自己不愿意给他吃，刘邦因此便怨恨嫂子。
多年以后，刘邦当上了皇帝，他却不愿意封赏嫂子的孩子，刘邦的老父亲刘太公就问他：“为何你唯独不封赏你大哥刘伯的孩子刘信呢，是忘了吗？”
刘邦回答说：“我并不是忘了，只是因为他的母亲不是忠厚大方的人，才不封赏他。”
刘太公便从中调解，希望刘邦能够看在他的面上也给刘信封个官当，父亲有命，刘邦自然要给面子，他就给刘信封了个“羹颉侯”。
什么意思呢？
答：用勺子敲击锅，表示饭没了。
《史记·楚元王世家》：始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂……於是乃封其子信为羹颉侯。
【饭没了剧照】
当时，邻居谈到这个三十来岁却整天无所事事的小伙子时，无不摇头。
他的父亲刘太公就经常拿二哥是多么有出息来敲打刘邦，希望刘邦懂事，可刘邦依旧我行我素。
前面的记载如果说只是涉及个人生活习惯，那刘邦兵败彭城时，逃跑途中多次将儿女踢下车，好减轻负担方便自己逃命的做法就劲爆很多了。
给刘邦当车夫的夏侯婴看不过去，几次又将刘邦的儿女抱了上来，因此，刘邦十几次想斩了夏侯婴。
这个儿子，便是后来的汉惠帝刘盈。
《史记·卷九十五·樊郦滕灌列传第三十五》：汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十馀。
《史记》中记载的这几件事情，单独拎出一件来，都足以动摇一个人的形象，可司马迁全记载下来了，汉朝统治者还容忍了这样的描述，为何呢？
这里不得不说《史记》的特殊性，有句俗话叫做“历史是任人打扮的小姑娘”，这句话描述的是史书通常由胜利者书写，编写史书者为了歌颂当朝者，自然不可能对前人高歌颂德，他们在史料的选用和评价引导上自然要挑选对自己有利的内容。
但《史记》不同，司马迁本身就是西汉人，他所记录的不少人物离他生活的时代几乎是相邻的，在写《史记》的时候，他就不得不考虑这本书写出来会造成怎样的影响力。
例如他因为李陵的事迹，被判以宫刑，这便是当时的事会对当时的人造成影响的直观体现，而后朝的人修前朝的史书，这方面顾虑就少很多。
言归正传，《史记》在当时就相当于大汉朝的崛起史，刘邦作为大汉王朝的缔造者，他所承受的注目势必是最多的。
可反观刘邦的履历，我们不难发现，他的崛起经历又恰好是最复杂的，这里面牵涉到一个很难判定的问题——起义和造反的定义问题。
刘邦成功了，所以他成为了推翻暴秦的英雄，但他如果没有成功呢？
“成王败寇”，是对这种假设最好的回答，恐怕这种假设一旦成真，刘邦立马会以秦朝口中“造反暴徒”的典型出现在世人面前。
因为刘邦成功了，所以他所做的一切就成了正义，可汉朝敢这样对大众宣传吗？
在这种情况下，司马迁的处理方式，便为汉朝“如何宣传刘邦”这个问题，给出了一种比较好的破局思路：淡化刘邦身为凡人的一面，强调他“神之子”的身份。
因为刘邦差的一面大家不想学，他“神之子”的一面人又学不会，如此一来，刘邦便成了大家只能仰望的神话。
二、司马迁如何一步步将刘邦送上神坛？
在刘邦成神的道路上，有一个剧情至关重要：斩白蛇起义。
刘邦以亭长的身份，向郦山输送劳役时，有不少人在半路上便逃走了，此时摆在刘邦面前的路只有两条，一条是押送剩下的人去交差，然后承受重罚，另一条便是摔杯为号，高喊一声：兄弟们，天下苦秦久矣，咱们起义吧！
作为一名优秀的政治家，刘邦怎么可能甘于束手就擒，他选择了第二条，打算搏一搏，单车变摩托。
刘邦到了丰邑西面的湖沼地带时，便拿出酒来和众人吃喝，眼看天色暗了下来，刘邦便将大家都放了，然后对他们说：“你们赶紧走吧，放了你们后，马上我也要逃命去了。”
听了刘邦的话后，有十几个壮士表示愿意跟随在刘邦身边，于是乎，一行人便趁着夜色抄小路通过湖沼地带。
刘邦喝了酒，有点醉意，便派遣了一人在前方探路。
过了一会儿，探路的人回来了，他神情很慌张地对刘邦说：“不好了，前面有大蛇挡路，咱们往回走吧。”
刘邦酒劲上来了，厉声说：“壮士行，何畏！”
说完，刘邦便拿着三尺长剑，将拦路的蛇斩杀了，一行人又行了数里，才找了个安全的地方歇脚。
斩白蛇的事，到此，还未结束，后来有人经过刘邦斩蛇的地方，发现了一个老妇人在哭，那人便问妇人：“何事悲伤至此？”
妇人哭闹：“人杀吾子，故哭之。”
那人又问：“是谁杀了你孩子呢？”
妇人道：“我的儿子是白帝之子，他化作蛇路过这里被赤帝之子所杀。”
那人惊奇，感情眼前这妇人还是女神？
这件事后来传出去后，大家对刘邦就更加钦佩了，跟随他的人也越来越多。
同陈胜、吴广需要在鱼肚子里塞张用丹砂写着“陈胜王”的绸帕一样，刘邦和他的团队也需要一个合理的理由，让大众相信跟着他们能够有前途，斩白蛇起义这个剧情，便营造了刘邦“皇权天授”的舆论优势。
可以说，斩白蛇起义这件事，在刘邦称帝这件事上，具有很至关重要的意义，但刘邦真的知道自己斩过白蛇的故事吗？
很可能，我们所知道的关于刘邦的神神秘秘的神话故事，连他本人也不知道。
司马迁为了将刘邦推上神坛，着实费了一番功夫：
第一步，刘邦不是刘太公的儿子，而是刘太婆在大泽边小憩时，蛟龙卧在她的身上，致使其怀孕，生下了刘邦。
因为有了这样神奇的背景，刘邦从出生那一刻就与众不同，是“神之子”。
《史记》又说刘邦“龙颜”，“左股有七十二黑子”，一般人腿上有这么多黑痣，恐怕刚露出腿就可以吓到人，但配合上刘邦“神之子”的身份，这黑痣数量也有讲究，它刚好契合赤帝七十二日之数，这仿佛就是在表明刘邦是赤帝之子的身份。
第二步，刘邦在酒店喝醉酒时，女老板发现他头上有龙影。
第三步，某位老人路过田边的时候，他的妻子给了老人一些吃的，老人便对刘邦说：你的相贵不可言，以后是做大事的人！
第四步，斩白蛇起义。
第五步，秦始皇发现刘邦所在的方向有天子之气，打算出巡东方，镇压这股龙气，刘邦吓得躲了起来。
第六步，刘邦躲起来的时候，天上有云彩聚集不散，是有大贤隐居的征兆。
……
有了这么多神奇的事件，沛县父老乡亲对刘邦以后会大富大贵的事情深信不疑，刘邦赤帝之子的身份也就坐实下来。
那么，这“赤帝”和“白帝”有什么讲究呢，司马迁为何要让刘邦成为赤帝之子？
原来，秦襄公、秦献公都曾修过白帝庙祭祀白帝，这白帝之子也就象征着秦朝的运势。而赤帝杀白帝之子，就暗示着上天不满意秦朝的统治，打算让刘邦建立汉朝取代秦朝的统治。
当时的老百姓就吃这套，陈胜、吴广用过了，效果杠杠的。
或许，刘邦真杀过蛇，但刘邦却未必知道自己是“赤帝的孩子”。
文/脑洞趣味历史
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