貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝?”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖。然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗，犹时攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉?”安平君曰：“敬闻命!”明日，任之于王。
貂勃经常中伤田单，说：“安平君是个小人。”安平君听到后，故意摆设酒宴召请貂勃，说：“我在什么地方得罪了先生，竟然在朝廷上被您赞美？”貂勃说：“盗跖的狗对尧狂吠，它并不认为盗跖高贵而尧卑贱，狗本来就对不是它主人的人狂吠。再说，如今假如公孙子贤明，而徐子不成器。然而假如公孙子和徐子打起来，徐子的狗，必将扑上去咬公孙子的腿肚子。如果让这狗离开不成器的人，而成为贤明人的狗，难道只是扑上去咬别人腿肚子就完了吗？”安平君说：“恭敬地听到您的命令了。”第二天，就把他推荐给齐襄王。
这个貂勃故作姿态，目的是为了引起田单的注意。
王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王?”王曰：“左右孰可?”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉?且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，而王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，而王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”
齐襄王有九个宠幸的侍臣纠合在一起，想要谋害安平君，他们共同对襄王说：“燕国攻打齐国的时候，楚顷襄王派将军淖齿率领万人帮助齐国抵抗燕军。如今都城已经修复，国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意？”襄王说：“左右的人谁可以呢？”这九个人都说：“貂勃可以。”貂勃出使到楚国，楚王接受了齐国的谢意并留貂勃饮酒，过了好几天没有回国。九个人又纠合起来去对襄王说：“一个普通的貂勃，竟然滞留在拥有万辆兵车的国君那里，难道不是因为仰仗田单的势力吗？再说安平君对大王，没有君臣礼节，上下没有个分别。况且他的心里想要于坏事。他在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困补勘不足，对人民广施恩惠，对国外安抚戎狄与天下的贤明之士，暗中结交诸侯中的英雄豪杰。他的内心是想要篡位，希望大王详察。”有一天，襄王说：“把相国田单召唤来。”田单摘下帽子、光着脚、赤着上身来进见，然后退一步请求死罪。过了五天，襄王对田单说：“您对我没有罪过，您尽到您的臣子之礼，我尽到我的君王之礼就行了。”
田单是否预先听到了消息，否则如何如此作态。
貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎?王上者孰与周文王?”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公?”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’。且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉?而王曰‘单，单’，恶得此亡国之言乎?且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，城阳、天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’。且婴儿之计不为此。王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣!”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
貂勃从楚国回来，齐襄王当面赏赐他饮酒，酒喝得正高兴，襄王说：“把相国田单叫来。”貂勃离开坐席，向襄王行了九拜之中的最敬之礼说：“大王怎么能说出这种亡国的话呢？请大王向上和周文王比一下，谁有才能？”襄王说：“我不如周文王。”貂勃说：“是的，臣下本来知道不如。请向下和齐桓公比一下，谁有才能？”襄王说：“我不如齐桓公。”貂勃说：“是的，臣下本来知道不如。既然如此，那么周文王得到吕尚，把他尊为太公，齐桓公得到管仲，把他尊为仲父，如今大王得到安平君却偏偏叫‘单’。再说自从开天辟地以来，治理百姓的人，作为臣子而建立功勋的人，有谁的功劳能比安平君更大呢？可是大王却叫他‘单，单’。怎么能说出这种亡国的话呢？再说当初大王不能守卫先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭击齐国故城，大王逃到城阳的山中。安平君凭借忧惧的即墨城，靠着三里的内城，五里的外城，疲惫的士兵七千，却擒获了燕国的司马骑劫，使千里失地返归齐国，这些都是安平君的功劳。正当这个时候，如果田单关闭域阳自立为王，城阳、天下的人没有谁能制止他。然而安平君从道义上谋划，从大义出发，认为不能那样做，因此修建栈道木阁，到城阳山中去迎接大王和王后，大王才能返回故国，君临亲附百姓。如今国家已经安定，民众已经安生了。大王却叫他‘单’。就是小孩如果考虑一下也不会这样傲。大王不如赶快杀掉这九个人，以向安平君谢罪，不这样做的话，国家就危险了！”襄王于是杀掉这九个人并驱逐了他们的家眷，又把万户的夜邑加封给安平君。
功高震主，齐襄王本是田单所立，很矛盾的心态的。就看他们两个如何相处和谐了。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
(38)同时发生的所有这一切使异邦軍产生了恐怖。戴尔波伊人看到他們逃跑了,便从山上向他們进攻并且杀死了他們許多人。其中得到活命的人一直逃到貝奥提亚去了。我听說，跑回去的那些异邦軍說,除去上面所說的那些上天显示以外，他們还看到了其他不可思議的上天显示。他們說,比普通人要高大的两个武装大汉紧紧地追在他們后面,一面杀戮一面跟踪在他們的后面。
这是幻觉吗？有可能。
(39)戴尔波伊人說①,这两个人乃是当地的英雄,名字叫做披拉科斯和奥托諾斯,奉祀他們的圣域就在神殿的近旁;披拉科斯的圣域位于雅典娜普洛奈亚神殿上方的道路近旁，奧托諾斯的圣域則位于叙安佩亚峰下卡司塔里亚泉的近旁。而且从帕尔那索斯山落下来的石块就是在我的时代还保存着的，它們就在雅典娜普洛奈亚神殿的圣域里，而当石头向异邦軍队伍当中落下来时就是落到那里的。那些人当时撤离神殿的情况就是这样了。
戴尔波伊神庙应该是建在山上，易守难攻。
(40)在另一方面，希腊的水师在离开了阿尔銑米西昂之后,却由于雅典人的請求来到了撒拉米司。为什么雅典人請求他們碇泊在撒拉米司呢，原来他們要把他們的妻子儿女安全地迁出阿提卡,此外，幷且想商量一下今后行动的方法。既然目前的情况使他們原来的愿望趋于幻灭，因此他們只能重新进行商議了。他們本来想使伯罗奔尼撒的全部兵力集合起来在貝奧提亚准备应付敌人的进攻,可是他們却发現事实和他們的想法完全相違，相反地他們得知伯罗奔尼撒人認为最重要的只是如何保卫伯罗奔尼撒从而在地峽上修筑工事,称毫不把其他地方放到心、上。因此,在他們知道了这个情况之后，便請求水师在撒拉米司停泊了。
这里交代的是希腊水上军团的情况。
(41)于是其他的人,就到撒拉米司去了,而雅典人也就返回了自己的国土。他們到了那里之后，就宣布說每一个雅典人都应該尽一切的可能来挽救他自己的子弟和眷族。于是他們中間的許多人便把他們的子弟眷族途往特罗伊具,也有迭到埃吉納和撒拉米司去的。他們赶忙把一切人迁移到安全的地带去，是因为他們想依照神意来行事。此外还有下面一个原因:据雅典人說,在他們的神殿里有一条巨蟒守护着卫城,他們不单是这样講而已,他們还若有其事地每月把蜜餅奉献給巨蟒,这个蜜餅先前一直是給吃掉了的,但是如.今却連动也不动地放在那里了。当女司祭把这个情况說出来的时候,雅典人便更加想离开他們的城市了,因为他們認为連他們的女神也都离开他們的卫城他去了。在他們把他們的切迁移到安全的地带去之后,他們就回到水师的駐泊地去了。
巨蛇，应该就是西方的龙的原型了。
(42)当着从阿尔铁米西昂来的希腊人抵达撒抗米司的时候，他們的其余部分的水师也听到了这件事并且从特罗伊具前来和他們会合，因为在这之前他們曾奉命在特罗伊真人的港口波貢集結。而在那里集合的船只比在阿尔铁米西昂作战的船只要多得多，幷且是从更多的城市前来的。他們的統帅和在阿尔銑米西昂的統帅是同一个人，即斯巴达人优利克里戴斯的儿子优利比亚戴斯,不过这个人却不是王族出身。但是,断然提供了最多的和最好的船只的,是雅典人。
希腊水上军团的组成。
(43)参加希腊水师的人选是这样:伯罗奔尼撒地方首先是拉凱戴孟入提供了十六只船，科林斯人提供了和在阿尔铁米西昂相同数目的船只;希巨昂人提供了十五只船,埃披道洛斯人十只，特罗伊其人五只，赫尔米昂涅人三只。除去赫尔米昂涅人之外,这些人都属于多里斯族和馬其頓族律欧披司地区来的。赫尔米昂涅人就是德律欧披司人，他們是給海拉克列斯和瑪里司人从現在称为多里斯的地方給赶了出来的。
希腊水师的成分。