相对论——《道德经》第二章

天下皆知美之为美，恶也。皆知善，斯不善也。  有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是也圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗志，成功而弗居也。夫唯弗居，以此弗去。

《道德经》第二章很唯美，讲的是世界万事万物中存在的辩证关系——相对论。世间一切的事物都是相对的，所以彼此才有分别。看别人都觉得“非”，看自己便认为“是”，是非就相应而生。自以为可就说可，自以为不可，就说不可。只看到别人的“非”，没有看到自己的“非”，所以总以为自己“是”，别人“非”，这种自己是、别人非的观念是对立的。所以是非之论随生随灭，变化无定。用我的指头去比别人的指头，对我来说别人的指头似乎有什么不对；若用别人的指头来比我的指头，对别人来说我的指头又有些不对了；若用那匹马做标准来比这匹马，那匹马又为“是”，这匹马又为“非”。因为有了人行走，才有了道路，因为有人的称呼，所以才有了名字，而所谓对与不对的观念，还不都是人为的？

要明白天下没有一定的是非，万物没有穷尽，时间没有止期，得失没有一定，始终也无处可寻。所以大智慧的人观察事物由远接近，不会只偏看一出处的。所以圣人能超脱是非之轮，而明了自然的大道，并且深知“是非”是相应而生，“彼此”是相对却又没有分别的。