《道德经》第二十九章——为者败之 ， 执者失之

一、原文

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

二、各家之解评析及摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

想要用暴力强为的方式，夺来天下自己治理，我认为这样得不到自己想要的结果。天下、百姓是神圣的，不可强取，不可强为，强取强为只能是失去、失败。天下的事物啊总是有那么多对立统一：有的在前领行，有的在后跟随；有的是轻嘘，有的是猛吹；有的很强壮，有的很羸弱；有的像托起来，有的像扔下去。所以圣人要去掉过分的方式，去掉奢靡行为，去除太过极端做法。

2、南怀瑾《老子他说》

上古公天下的帝王，并不像后世帝王是有目的来做皇帝的，是想要纵横天下，割据城池而号令天下。这是私天下的帝王思想，与上古的明王思想，王道精神，不得已而出来为天下、为一般人谋福利是不同的。

“天下神器”这四个字，在文义上不是连起来的，要再加一个“者”和“也”字，成为“天下者，神器也”。意思是说，天下这个东西，是天下人的神器。这样照文字解释，还是不够清楚，如果说，天下这个东西，是一个神妙不可思议的东西，就更切合了。也就是后世包括的国家、政权等等，都是神妙不可思议的东西。所以“不可为也”，这个东西是碰不得的。

“为者败之”，像后世春秋战国时代的情形，尤其像秦始皇等等的做法，更具有充分的代表性。他们是以私欲为出发点，为个人的英雄思想而号令天下，最后还是要失败的。“执者失之”，越是私心自用，抓得越紧，抓得越牢，则失去得越快，这是拿历史哲学的眼光来看的。

天下没有不变的东西，绝不可能停留在中间的。老子现在是就大原则告诉我们这个道理。

所以圣人之道，第一“去甚”，“甚”就是过分，做人做事第一不要过分，过分一定会出毛病。第二“去奢”，锦上不能添花，锦上添花，毛病出得更大。第三“去泰”，人生没有舒服的时候，天下事也没有永远泰然不变的时候。一个人身心上不加几分劳苦，不加几分运动，舒泰太过了，各种毛病都来了。这三点道理，发挥起来很多，总结一句话，要守戒律，万事不要做得太过分。

3、白云先生《老子之道》

(1)将欲取天下而为之，吾见其不得已。

谁将欲取呢？君王。以什么取呢？以人智强取。吾见其不得已。吾，这里是老子自称。不得已，通俗地说，就是停不下来，不得不这么做的意思。君王不以道治天下，图谋以人智取天下，以人智治天下。我看他好像是完全停不下来的样子。这样下去是很危险的。

(2)天下神器，不可为也。

神器，前面我们说过，神器既指帝位，也用来指帝王事天治人为政之道。天下神器，能够化育天下万物的神明之能。为什么天下神器不可为呢？因为神器只能是天所为，只有天才能造化万物，人不可能具有这样的造化之能。所以说，天下神器，不可为也。

(3)为者败之，执者失之。

以人之工巧，代天之神化，而运化天下，万物或恶之。所以，为者必败。败而不已，还不收手停下来，继续执人之道，为天下政，那么必将会失去天下。是谓，执者失之。

(4)夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

或行，天之神化运天下，万物行于自然之道。以人之工巧理天下，万物随之于人智之伪。

或嘘，万物行于自然之道，皆出于天机，入于天机，以自然之息相吹，无不出于神化。或吹，万物行于人之工巧造作，出于机心，入于机心，以人之机心相吹。

或强，神化之，物则强健以成。人化之，物则羸弱以病。

或载，道之所载，万物自然健康者，得以永续繁衍，生生不息。或隳，隳，崩毁的意思。以人灭天，以人化物，替代以神化物，道不载万物，物将恶之。病弱之物，难以永续繁衍，一世天刑之，二世难存续，故毁。

(5)是以圣人去甚，去奢，去泰。

甚，为雄而不守雌。奢，为白而不守黑。泰，为荣而不守辱。君王为什么会以人灭天，以人之道强取天下而为之呢？都在于割裂天人。

为什么会出现天人割裂的情况呢？因为君王为雄而不守雌，自矜人之智；为白而不守黑，自夸人之积；为荣而不守辱，自骄人之名。

所以，要避免出现以人灭天的情况，君王唯有去甚，去奢，去泰。只有这样天下万物才能自成其天，生生不息。

三、我之体悟——花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子也看不透事物本质的人，注定是截然不同的命运。

这章虽然是在告诫为政者不可以执着于天下和权利，越是想要得到就越会失去。不过对于我们普通人来说也很有借鉴意义。有人迷恋于权利，有人迷恋于金钱，有人迷恋于荣誉，但越是想要获得，越是难以获得，即使一时获得了，也会很快失去。因为这些东西本来就是衍生品，是你为他人做出贡献的衍生品。如果你只是执着于衍生品，而不是为他人服务这个本质（我们暂且也称之为“道” ），必然会“失道”，“失道者寡助”——没有人追随你，你还哪里有“权利”；没有人和你交易，你还怎么获得金钱；没有人拥护你，你还如何获得荣誉。如老子第十六章所说“万物芸芸，复归其根。归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。”，万事万物都是要归到根本的，这个根本就是这件事的规律所在。

这个道理说起来容易，做起来其实很难。因为人总是更容易看到事物外在的那一面，要看清事物的本质，需要很强的洞察力。《教父》里有一句很有名的话，被很多人引用：花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子也看不透事物本质的人，注定是截然不同的命运。那么如何提高这种洞察力呢？其实，老子在《道德经》中也已经告诉我们了就是“致 虚 极 ， 守 静 笃”。