君子不厉位相与言/君子有终身之忧

君子不厉位相与言

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”      孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

译文：齐国大夫公行子为儿子办丧事，右师前去吊唁。他一进门，就有人上前同他搭话；他坐定了，又有人走近座位同他搭话。孟子不同他说话，右师不高兴地说:“大夫们都来同我说话，只有孟子不同我说话，这是怠慢我啊。”    孟子听到这话，就说:“按礼制的规定，在朝廷上不能越过位置相互交谈，不能越过台阶相互作揖。我想遵行礼制，子敖却认为我怠慢了他，不也奇怪吗?”

孟子特别不喜欢这个权臣，“孟子不与右师言”，孟子不跟他说话。好像在整部《孟子》当中，孟子都没有跟王驩说过话，他就一直不喜欢这个人。然后“右师不悦曰：‘诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。’”这个权臣不高兴了，说其他的人都跟我说话，就孟子不跟我说话，这个人怠慢我。“简”是怠慢的意思。

“我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”就是孟子在这儿装糊涂，孟子说，朝廷上规定了隔着人不能说话，隔着台阶不能作揖，我这是行礼，我是按照礼法来做事的，子敖竟然觉得我这样做是怠慢他，太奇怪了，这不是很奇怪吗？就是孟子打了个哈哈把这事推过去了。实际上，孟子说的是朝廷，人家去吊唁，坐一块儿吃饭那又不是朝廷，那就是个社交场所，社交场所你不跟我打招呼，那你可能就是不喜欢我。

孟子不愿意说我不喜欢，我还要跟你好。叫“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”就是孔子讲的“匿怨而友其人”，我不喜欢跟一个人交往，我还非得跟他关系处得特好，左丘明做不到，我也做不到。“耻之”，觉得很丢脸。

君子有终身之忧

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。    有人于此，其待我以横（ hèn）逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难（nàn）焉？’是故，君子有终身之忧，无一朝（zhāo）之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。  若夫君子所患则亡（wú）矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

孟子说:“君子与一般人的不同之处，在于他考察心思的方式。君子用仁德来考察心思，用守礼来考察心思。仁德者爱护别人，守礼者尊敬别人。爱护别人的，别人也总是爱护他；尊敬别人的，别人也总是尊敬他。    “假定这里有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定反省自己:我一定没仁德，我一定不守礼，不然这种态度为什么会冲着我来呢？反省之后肯定自己合乎仁德，反省之后也肯定自己做到守礼，而那人的粗暴蛮横还是一样，君子必定反省自己:我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样。君子就会说:‘这不过是个狂妄的人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么好责难的呢?’      “因此，君子有终身的忧虑，而没有一时的烦恼。至于要忧虑的则是:舜是个人，我也是个人；舜为天下人树立典范，影响流传到后代，我却仍然不免是个村俗的人，这是值得忧虑的。忧虑了又怎么办呢？像舜那样去做罢了。至于君子别的烦恼，那是没有的。不是仁德的事不去做，不是守礼的事不去做。即使有一时的烦恼，君子也不认为那是值得烦恼的。”

存心就是省察心，就是你有没有一份反省自己的能力。其实就是我们讲的批判性思维，批判性思维的核心不是省察别人，不是整天批判别人，而是省察自己，反省自己。君子跟别人不一样，就是因为他有这个省察心、存心。“君子以仁存心，以礼存心。”君子用仁和礼这两件事来不断地反省自己。  “仁者爱人，有礼者敬人。”一个有仁心的人会关爱别人，关心他人，有礼的人会尊敬别人。“爱人者人恒爱之”，一个人爱别人，别人也会爱他。

“敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”如果今天有一个人在这儿，对我特别凶暴，“横逆”就是对我不客气、大吼大叫，甚至打我。“横逆则君子必自反也”，“反”就是反省，他肯定回去以后自己反省。                “我必不仁也 必无礼也”，我肯定是没有做到仁，我也没有做到礼。“此物奚宜至哉？”这个“此物”指的是什么呢？指的是那个横逆的态度，“奚宜”就是为什么。一定是我没做到仁，我没做到礼，要不然别人怎么会对我这么粗暴呢？

“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也。”如果我回去想，仁我做到了，我是爱人的，我对别人都挺好；礼我也做到了，我该有的礼数我也都有了。但是这人还这样，还是对我这样，“君子必自反也”，就再接着想，再接着反思。“我必不忠”，“忠”是什么呢？叫尽心竭力。我可能没有尽心竭力，我没有努力做到更好。

“自反而忠矣，其横逆由是也。”如果回去努力做到忠，回去认真反思，我真的是做到极致了，我努力地做到忠了，但是那个人还是这个态度。“君子曰：‘此亦妄人也已矣。’”什么叫妄人？就是有病，这人估计是有病。

“如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”我做到又仁、又礼、又忠，这个人还整天对我大喊大叫，还这样欺负，我那这个人肯定脑子有病，这人跟禽兽又没什么区别。你跟一个禽兽又有什么好责难的呢？你跟他较什么劲呢？

“君子有终身之忧，而无一朝之患。”君子没有一时的烦恼。就是有人冲你横逆，有人冲你暴怒有人骂你、打击你、诽谤你，这个叫作“一朝之患”。就是这一阵儿出了这么一个事而已，君子在这方面没有祸患。