《卫灵公篇》1，2，3

1，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（陈通阵）

译:

卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”他第二天就离开了卫国。

军旅之事，未之学也：学会说软话、办硬事。

孔子和孟子曾都被君王问及打仗一事，两人回答的方式却截然不同。孟子在面对梁惠王的提问时，直接以“王何必曰利”怼了回去；而孔子则对卫灵公说，如果要讨论祭祀的事我还略知一二，但打仗的事我从来没听过，以一种十分委婉的方式打断了卫灵公。人们常说，做事先做人，工作中也不例外。说话体现的不仅是语言表达的能力，更体现了一个人的思想、品德、修养。做到“说软话、办硬事”，其本质是以德服人，在敢于担当的时候又能考虑到他人的想法，这样才能真正把工作做好。

推荐书籍  《放弃的艺术》。

2，在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（见通现）

译：

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

无论遇到任何困难，我们都应该有底线，有原则，有操守！

3，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。” （女通汝）

译：

孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

一以贯之：反求诸己，遇事向内求。

孔子是一个行有不得反求诸己的人。如果行动没有达到预期的效果，他会反省，从自己身上找原因，想想是不是自身有什么地方可以改变，此刻能够做的事情是什么。这就是孔子“一以贯之”的“一”。其实无论是孔子还是孟子，他们都表达了同样的意思，就是严于律己，宽以待人，遇到困难时要先自我批评、自我反省；从治国理政来看，就是整顿自己的思想和言行，用自己的行为影响他人，从中也可以看出儒家思想的延续性。

推荐书籍  《认知天性》。