暑假跟辛老师读水浒之5

            暑假跟辛老师水浒之5

              阅读第二层读出问题和思考

    阅读的第一层是读懂故事，这是浅层次的只要识字都能读懂，关键是读完之后能否有完整的输出过程。阅读的第二层次是读出问题和思考——读深。

  阅读的本质在于调动人们的好奇心和探究意识，这样阅读才能起到启迪智慧的功用。因此在阅读《水浒传》这本书的过程中，就要不断读出问题，进行专题研究思考。如下的疑问：

明清小说的神话色彩。《水浒传》的第一回便是“张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔”，讲述了108个魔君出洞的玄幻故事，让后继出现的108个“好汉”有了天命的意味；《红楼梦》开篇楔子告诉我们，有一块女娲炼石补天时被遗弃在青埂峰下的石头，幻化成通灵玉下世造历人间，最后回到青埂峰将经历撰成《石头记》；再看《三国演义》的，罗贯中先是讲述了天下大势合久必分，分久必合。周末纷争，为秦所统一，后又并于汉。经过光武中兴至献帝，随引出汉亡的原因，起于桓、灵二帝。而在接下来的情节上，作者引出一条大青蛇，从梁上飞将下来。致使灵皇帝惊倒，百官俱奔，更是引出下文各种灾祸。纵观三部经典，开篇无不弥漫着神话色彩。这让我不禁疑问，明清时期的小说喜欢以神话渲染故事情节，其渊源何起？

宋代商业的繁荣。翻阅史书，宋朝的经济可谓繁盛。声名远扬的国宝级文物——《清明上河图》。作为北宋风俗画，《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪北宋都城汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，它是北宋时期都城汴京当年繁荣当之无愧的见证者，是北宋城市经济情况的真实写照。再看《水浒传》，从头至尾，酒肆无处不见。无论是“武松打虎”还是“快活林怒打蒋门神”以及“孙二娘十字坡开黑店”等等，可谓“无酒不成书”。

    可见宋朝的服务业尤其饮食服务极为发达。而最令我印象深刻的是书中许多贩卖货物的闯荡辄落草为寇的过程，比如，七十二地煞星中的吕方，出身为牛羊贩，郭盛因贩水银折本而占对影山。可见，纸币交子为何首出宋代，其原因可从水浒中窥见。

官吏之别。读至宋江有关情节，我们会为其声名之大而疑，为何众人都拜服于他，无论是富甲一方的柴进、卢俊义，还是流落江湖的李逵、武松之辈，都为宋江为至神人物。翻开史书资料，我们会发现宋朝的押司不是官而是吏。主要负责文秘工作，相当于现在的办公室秘书。

    宋官署名吏员职称，经办案牍等事。《宋史·职官志》所载群牧司与临安府吏员皆有押司官，其名为官而实为吏。宋江，当地百姓都称呼宋江为“宋押司”，因为宋江在郓城县县衙当文书一职。可见，宋江的社会地位并不高，但他的江湖地位不低，众人均拜服宋江，为其仗义疏财，扶危济困，而这也是”忠义水浒传“所极力倡导的”义“。

水浒世界里的女性非”男“即淫。《水浒传》描绘了一个男性为主的世界，但男人的世界往往因女性而充满曲折。且看书中几个主要女性角色——孙二娘，顾大嫂，扈三娘，她们的形象定位都偏钢强，母夜叉孙二娘在书中是这样的：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩頑皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

    而顾大嫂“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头，忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”。扈三娘虽样貌俏丽，艳若海棠，但小说更凸显了她武艺超群的一面。

可见《水浒传》中的女英雄们基本上都不具备妩媚与温婉，她们像男人们一样，大口喝酒大块吃肉，彻底地变成了男性世界中的人。

      在实质上也已基本等同于男性。可以说作者把这三位女性是当做男性来塑造的。再看小说对其他女性的塑造，从欲揭发宋江的阎婆惜，毒害丈夫的潘金莲到与和尚偷情的杨雄之妻——潘巧云，"淫”字是其命运结局的首因。水浒中的女性非“男”即淫，作者这样塑造何为?我想，自与它“官逼民反”的主旨分不开来，女性的淫乱推动着普通人走向生命的觉醒——反抗，女性的男人化则正衬着书中嫉恶如仇，敢做敢为的好汉们。

  当我们珍视每一个文字，当精读成为我们阅读经典的方式，一个个问题便会推着你读下去，再读下去，由这一章到下一回，由这本书到与之相关的其他书，认知扩展着我们的世界，文学涵养着我们的性情。