在注意力极度稀缺的时代，世界本源的思考还有必要吗？（一）

“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”

——《庄子集释·大宗师》

在一个注意力稀缺、信息潮水般冲击的时代，对世界整体性的思考，似乎正在远离我们而去。

笛卡尔式的追问，确立无可怀疑的起点，在今天似乎已经不合时宜；当尼采高喊出上帝已死后，人类最后一道防线——信仰终于崩塌后，信仰不再可能、怀疑不可能直接提供确实的基础，那我们该如何整体性的把握和认识世界，并由此建立起根本的人生价值呢？

索性就此破碎下去，在注意力被极度拧碎的时代虚度光阴？亦或在思想和价值的碎片中寄托蜉蝣一生？

这样看来，对世界整体性、根源性的认识，不仅是急迫的，这种根源性的思考和努力是每个人都必须的，也是在后工业化时代、碎片化时代缺失的思考方式和生活方式。

对世界整体性、根源性的认识，这种思考，不仅必要，而且应该成为充满知识焦虑时代里不可逾越的最后防线。

当然，世界的整体性、根源性思考，中国自古有之。

无论《庄子》“夜半有力者负之而走”，还是《周易·系辞》的“生生之谓易”，张载提出的“太和,浮沉、升降、动静。”在中国哲学里，世界的本源，就是作为一个整体，无时无刻不生生不息，无始无终，无尽无穷。

生生不已，造化无穷，这八个字，可谓把握了中国哲学的精髓。也是中国哲学提出的世界本源和整体的解决方案。

生生不已的世界，是如何证明的？这是下一次和你分享的内容。

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*引用资料：“日新之谓盛德,生生之谓易”。——《周易.系辞上》
*杨立华，《一本与生生》，新知三联出版社，第一章