《致良知》定、静、安、虑、得～戒定慧 智慧来自定力

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这就是定、静、安、虑、得，止于至善

你就能定，定了你心就静了，你定在了无善无恶，就是王阳明说的无善无恶心之体，定静安虑得，你这个时候心就是清净的，

心是清净的，内在就没有恐慌，就是平安的，就是和平的，这个时候就有灵感、就有直觉、就有指引、就是“虑”。一致而百虑，这是在《易经》里讲的，什么意思呢？

就是最后所有的“虑”就干一件事情——致良知。

致良知自然所有的“虑”就来了，这就是“戒定慧”，

所以孔子这个“定静安虑得”就是“戒定慧”，持戒是让你定，定就生慧，戒、定才能生慧，般若智慧。

那我们现在这样讲了生了什么“慧”——灵感、直觉、指引、触动。你生了“慧”你就要做，这就是知行合一。

你说：我现在开车两条路，左边右边？内心的声音是左边，往左一走果然很顺畅，回到家才知道右边堵车了，堵了好几个小时，这就是“慧”，定生慧。

这个“慧”就是“虑”，所以这个“虑”不是你自虑，不是你自己思考啊，不是“小我”的思考，如果你“小我”思考你就不会安和静，你就不会定静安。

这个“虑”是在定静安的情况下才能得到的，那你“虑”了之后你生的“慧”，生了“慧”你去做，你就得了。