《论语》之“辨惑”和“崇礼”学后感

论语

The Analects of Confucius

辨惑篇内容很少，但很实用。

其实少欲则少惑。“爱欲其生，恶欲其死”是人常犯的错误。

我们要减少爱恨是非善恶的极端过激心理就会少惑；

工作事业本着“先事而后得”，把努力做好工作当做第一要务，至于俸禄回报列为其次不做强求，这样就能获得上级的看好；

与人相处，要严于责己，宽以待人，这样就会少些怨怒，情绪则能平和很多，不会偏激过激的言行，伤人伤己，甚至连累自己的亲人（一朝之忿，忘其身以及其亲）。

摄礼归仁。

礼是行为规范，让我们的言行举止得体恰当，符合事宜。

如何至“礼”还是要学习。

《论语·阳货篇》“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

不然则"恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。"

不好学是因，不知礼是果，就会“劳、葸、乱、绞”。此知不好学者正谓不学礼也。"

孔子在《礼记·仲尼燕居》中说:"夫礼，所以制中也"，礼为求中之器，礼制中求中，亦可以理解为度。

“中庸之为德”，要达到是很难的“其至矣乎，民鲜久矣”。

我们要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子“入太庙，每事问”，

我们也要在工作和生活之中每事学、处处学。

——老子书院私塾班ShenGang