颜回为邦之问

颜回为邦之问

《传习录》原文：

黄诚甫问：“先儒以孔子告颜渊为邦之问，是立万世常行之道。如何？”先生曰：“颜子具体圣人。其于为邦的大本大原，都已完备。夫子平日知之已深。到此都不必言。只就制度文为上说。此等处亦不可忽略。须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了，便于防范上疏阔。须是要‘放郑声，远佞人’盖颜子是个克己向里德上用心的人。孔子恐其外面末节，或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，达道九经，及诚身许多工夫，方始做得这个，方是万世常行之道。不然，只去行了夏时，乘了殷辂，服了周冕，作了韶舞，天下便治得。后人但见颜子是孔门第一人，又问个为邦，便把做天大事看了”。

《论语》中记载，颜回曾经问孔子治国之道，孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。”对此，朱熹说：“孔子斟酌先王之礼，立万世常行之道。”

王阳明说：颜回已经是圣人了，好些事情不讲他也明白，只是担心颜回忽视了礼乐方面，所以只说了上边的话。要是其他人问，孔子一定会说为政在人等等。

如果颜回已经是圣人，那就不应该忽视礼乐等方面的问题。孔子没有那么神，在为政方面也就只能说这些话。王阳明说的修身以道，修道以仁的观念，或许孔子并没有认为是治国之道，对政治的认识或许还停留在权术的阶段，甚至对政治家采取了鄙夷的态度。王阳明的观念有所发展，已经从社会运行总规律的角度来看待政治，认为政治应当服从于社会运行总规律，而不能和它分离。

如果是这样，王阳明说这些话只是在为自己的见解找依据而已。

一时之念，不知对不对，权且记下。