第二回
子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。——政老爹之长女，名元春，【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：黄宗羲（1610-1695）《明夷待访录》（1663年成书）有《原君》《原臣》《原法》。夺词修辞格，追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】和第二十三回【庚辰眉批：大观园——原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜】）现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）去了。（按：洪亮吉《泾县志•风俗》：“称县令、丞簿、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）籍贯安徽桐城，离泾县较近，虽一为皖北中原官话区一为皖南宣州吴语区，风俗可通可晓。康熙丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的“甲戌”本此处“爹”字缺“多”似“父”，这是“甲戌”本制作时使用了微型圆磁铁定纸器而抄手在墨干之後又忘记回补缺字的结果。）
二小姐乃赦老爹‘前妻’所出，名迎【甲戌侧批：“应”也。】春，三小姐乃政老爹之庶出，名探【甲戌侧批：“叹”也。】春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”（按：“前妻”即妾，典雅语体短语词。邢夫人为贾赦正妻，在娶正妻之前，贾赦已有两妾并分别生下了贾琏、迎春。
关于迎春，各版本有不同异文：
康熙时期靖藏本当是“二小姐乃赦老爹前妻所出”，故以其为底本的“立松轩”富察明义蒙府本沿袭之。康熙时期“甲戌”本亦然。绮圃主人-绮园陈少海组织抄写的舒序本亦同。康熙时期己卯本作“之女政老爷养为己女”但用括号括出旁添“前妻所出”。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本未采用旁添故与己卯本原文同。康熙时期庚辰本以己卯本为底本，此处因识别旁添出错将“赦”字写作“政”字。“罥烟主人”敦敏列藏本以己卯本为底本，因旁添识别不清而作“之妻所生”。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本，改作“姨娘”。程甲本以“甲辰”本为底本，与之同。程乙本同程甲本。
与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生所抄戚序本为“之妾”，当是参考了当廉使胡季堂亲笔的与陈少海并录（一人报一人抄）的郑藏本所改。郑藏本使用了列藏本，听抄“之妻”误为“之妾”）
子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。（按：是名非字，故雨村不知。伦理避讳避名不避字。道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之後的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。後世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期。所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年後。1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。
梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
第六十五回
尤二姐拿了两碟菜，命拿大杯斟了酒，就命兴儿在炕沿下蹲着吃，一长一短向他说话儿。问他家里奶奶多大年纪，怎个利害的样子，老太太多大年纪，太太多大年纪，姑娘几个，各样家常等语。兴儿笑嘻嘻的在炕沿下一头吃，一头将荣府之事备细告诉他母女。又说：“我是二门上该班的人。我们共是两班，一班四个，共是八个。这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹。奶奶的心腹我们不敢惹，爷的心腹奶奶的就敢惹。提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快。我们二爷也算是个好的，那里见得他？倒是跟前的平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨他的，只不过面子情儿怕他。皆因他一时看的人都不及他，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。他说一是一、说二是二，没人敢拦他。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说他会过日子，殊不知苦了下人，他讨好儿。估着有好事，他就不等别人去说，他先抓尖儿；或有了不好事或他自己错了，他便一缩头推到别人身上来，他还在旁边拨火儿。如今连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿。自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。若不是老太太在头里，早叫过他去了。”（按：《初刻拍案惊奇》卷二〇：“比如一边有财有势，那趋财慕势的多只向一边去。这便是俗语叫做‘一帆风’，又叫做‘鹁鸽子旺边飞’。”《《醒世姻缘传》（周在浚《恶姻缘》）：“晁大舍又向童定宇拱手称谢，分付收了礼，两边坐了，叙了寒温。童定宇开言道：“晚生原本寒微，学了些须拙笑，也晓得几个海上仙方，所以敝府乡老先合春元公子们也都错爱晚生。就是钱吏部、孙都堂、李侍郎合科里张念东、翰林祁大复都合晚生似家人父子一般。只因相处的人广了，一个身子也周不过来，到了这一家，就留住了，一连几日不放出来，未免人家便不能周到。见了便就念骂，说道你如何炎凉，如何势利，‘鹁鸽拣着旺处飞’，奚落个不了！所以连青州府城门也没得出来走一走，真是井底蛤蟆，没见甚么天日，但是逢人都便说道：‘武城县里有个乡官晁老爷的公子晁大爷，好客重贤，轻财尚义。投他的就做衣裳，相处的就分钱物；又风流，又倜傥。’所以晚生就如想老子娘的一般，恨不得一时间就在大爷膝下。只是穷忙，这些大老们不肯厮放，那得脱身？钱少宰老先新点了兵部，狠命的央晚生陪他上京。别的老先们听见，那个肯放？都说道：‘你如随钱老先去了，我们饭也是吃不下的。你难道下得这等狠心？’钱老先闻知众位乡尊苦留不放，钱老先说：‘他们虽是爱童定宇，不过是眼底下烦他相陪取乐；我却替童定宇算记个终身。你看他这们一表人物，又魁伟，又轩昂，本领又好，没的这们个人止叫他做个老山人罢？可也叫他变化一变化。趁我转了兵部，叫他跟了我去，扶持他做个参游副将；就是总兵挂印，有甚难焉。’又轻轻说道：“他也还不止这一件，也还要晚生与他引引线，扯扯纤儿。所以众人才放晚生来了。””）尤二姐笑道：“你背着他这等说他，将来你又不知怎么说我呢。我又差他一层儿，越发有的说了。”兴儿忙跪下说道：“奶奶要这样说，小的不怕雷打？但凡小的们有造化起来，先娶奶奶时若得了奶奶这样的人，小的们也少挨些打骂，也少提心吊胆的。如今跟爷的这几个人，谁不背前背後称扬奶奶圣德怜下。我们商量着叫二爷要出来，情愿来答应奶奶呢。”尤二姐笑道：“猴儿肏的，还不起来呢。说句顽话，就唬的那样起来。你们作什么来？我还要找了你奶奶去呢。”兴儿连忙摇手说：“奶奶千万不要去。我告诉奶奶：一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过。好奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！”尤氏笑道：“我只以礼待他，他敢怎么样！”兴儿道：“不是小的吃了酒放肆胡说，奶奶便有礼让，他看见奶奶比他标致，又比他得人心，他怎肯干休善罢？人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢，气的平姑娘性子发了，哭闹一阵，说：‘又不是我自己寻来的，你又浪着劝我；我原不依，你反说我反了，这会子又这样。’他一般的也罢了，倒央告平姑娘。”尤二姐笑道：“可是扯谎？这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢？”兴儿道：“这就是俗语说的‘天下逃不过一个理字去’了。这平儿是他自幼的丫头，陪了过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显他贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。（按：第二回中，生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前後文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead）二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。别人虽不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。那平姑娘又是个正经人，从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆伏侍他，才容下了。”
第五回
那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？惟批书人知之。】（按：
在《石头记》立意问题上，我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统，以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
宋代施枢《题鹤林丈室用俞紫薇韵》：“玉峰自有三生约，尘世真同一梦间。”“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《红楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人。）但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：一篇《蓬莱赋》。】宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：一句忙里（百忙中点出小儿心性。）】
第十一回
凤姐儿立起身来，答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，（按：《弹词》的计量用“出”，它就必然是特指而非泛指弹词这种体裁。《还魂》是《牡丹亭》第三十五出《回生》，而《弹词》则是《长生殿》第三十八出，作书人作书时最新鲜的曲目。洪升“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”的《长生殿》1688年成，16*****名。九转：这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！骂逆贼早已身死名垂。俺也不是擅场方响马仙期。那些旧相识多休嗳话题。俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。）递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”（按：
明末清初苏州戏曲家陈二白之《双冠诰》，存世的几个本子均为抄本，且多为残本。现存最古老的藏书楼天一阁藏有清康熙间修改稿本《双冠诰》一部，文字、内容、情节均完整无缺，是为全本。在版本上，稿本是曲丛本之祖本。凤姐口头语中，误将《双冠诰》读作《双官诰》，这种谐音修辞标示《双冠诰》是新鲜生曲。凤姐到场时，二十九出的《双冠诰》已经唱了八九出了，第八出《起兵》，第九出《请医》。版本传播史上，凡书作《双“官”诰》的曲丛本都是《红楼梦》印本风行之後的产物。
书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。《双冠诰》属南曲（即传奇），而非北曲（即杂剧）。陈二白（明末清初戏曲作家，字于令，生卒年及生平均不详，长洲（今江苏苏州）人。所撰传奇4种：《双冠诰》、《称人心》，今存；《彩衣欢》仅存佚曲；《昼锦归》，已佚）撰《双冠诰》传奇康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双冠诰》。原故事见明人《断机记》传奇、杨善之《双冠诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双冠诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年。设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》的凡例乃“松斋”康熙皇帝（康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》：“谩言嘉谷可登盘，穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得，农家真作白珠看。”）御撰圣旨和棠村相国梁清标（1620-1691）序言二者的综合。“脂砚斋”（脂同“指”，砚同“研”，见《集韵》。庚辰本第十九回有“指研”字样落款）能指出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条，所指泛指康熙南书房，特指“从未【干涉政事】”的高士奇（1645-1703）。原著作书人的卒年——壬午年，是传统红学尤其是传统曹学名副其实的死穴。作者必须满足卒于康熙壬午九月九日之後壬午除夕之前这个必要条件——这是一个很小的时间区间，科学红学提出的《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）说满足这个条件。捕风谐音捉影拆字、红内穿凿（证）红外附会（考），馀者庸常之辈、白衣无功于国、卑之无甚高论、孱弱不堪一击的七十五种作者论胡说中，朱建军的朱允炆卒年无考。
温文的崇祯（1611年2月6日－1644年4月25日）、俎永湘的朱慈烺（1629～1644）、孙维中的陈洪绶（1599～1652）、沈瓶庵（陪笔名王梦阮）的顺治（1638～1661）、李旭的钱谦益（1582～1664）、隋邦森的朱本铉（？－1664年）、陈贤富的方以智（1611～1671）、邓狂言&杜世杰&傅波&钟长山&吴雪松&金俊俊&何玄鹤的吴伟业（1609～1672）、隋海鹰的查继佐（1601～1676）、李明鸟的张岱（1597～1679）、朱江兵的李渔（1611～1680）、陈斯园的傅山（1607～1684）、郭励的曹溶（1613～1685）、*****的纳兰性德（1655～1685）、王巧林的顾景星(1621～1687)、杨军康的王夫之（1619-1692）、冒连泉的冒襄（1611～1693）、卫艳春的吴乔（1611～1695）、冯作会的林雲铭(1628～1697）等18人死早了。
黄砚堂的万斯同（1638～1702）、美国人铁安的严绳孙（1623～1702）2人死的时间还不错，只是死的精度不够：这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。
包秦的洪升(1645～1704)、覃拓的朱耷（1626-1705）、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（1671～1706）、钟雲霄的石涛（1642～1707）、贾岩的朱慈焕（1633～1708）、袁登华的曹寅（1658～1712）、刘同顺的曹顒（1689～1714）、张许文的蒲松龄(1640～1715)、兰晓东&赵国栋的郑克塽（1670～1717）、率秋玲的纳兰揆叙（1674～1717）、唐钤砚的何焯（1661～1722）、蒋国震&张师定的胤礽（1674～1725）、王诚基的雍正（1678～1735）、寿鹏飞的曹一士（？—1736）、齐玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳（1694～1742）、张志坚的赵执信（1662～1744）、刘宗玉的方苞（1668～1749）、蔚来愚的允禵（1688～1755）、胡適&周汝昌的曹家“雪芹”（1715-1764）、于煜的边连宝（1700-1773）、周传授的弘晓（1722～1778）、陈传坤的永瑢（1743～1790）、乔巧巧的李绿园(1707～1790)、李红旗的敦诚（1734～1791）、奉宽的高兰墅（1758-约1815）及任辉的袁枚（1716－1797）等27人死迟了。
马兴华的朱由槤、陈林&郑忠权&曲乃汉&刘文霞的曹頫、李百春&欧阳健的曹顺、李雪菲的曹硕、戴不凡的曹竹村、王家惠&刘润为的曹渊、徐乃为的曹颜、张杰的曹骥、张放的墨香、台湾岛民王以安的查澄、孙华天的弘皎、蒋友林&程丽萍的永琛、陈志烨的高霑、张登儒的李霰、皮述民&王洪军的李鼎、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏、王喜山的薛香玉、胡荣荣的秦玉、霍国玲的柳惠兰、童力群的程日兴、段晴也&吴玲的李含章、邓牛顿的施廷龙、王钰报的曹頔、石瞳的李玉、吴玲的王采薇、吴修安的朱文震、刘可滇的冯娴等28人要么无名要么卒年无考，均与作者论侯选人无缘。
曹学和它的“战”友——反曹学有一个共同的恒假预设：曹雪芹是人。这个预设之所以恒假，是因为所有版本中均无曹雪芹的落款，无款非人，曹雪芹既非实名也非“笔”名。逻辑贯通中西马，幽默融会文史哲。幽默人格化修辞表达为“吴玉峰”“曹雪芹”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换（武当内力转换为少林外功，压缩ZIP与解压缩UNZIP）是读通《石头记》文本的关键，它昭彰的是作品的美学结构和总体章法；也就是说，吴玉峰、曹雪芹在《石头记》原著内无款非人，它们属于文本论而不属于作者论。吴、曹皆为画派之姓而非伦理之姓，就像第二十三回畸记中的【丁亥（1707年）春间，偶识一浙。省（xing）发其白描美人，真神品物】中的【浙】（《采芝仙》图轴画家浙派大师吴伟的传人）是新罗山人华喦的艺术祖籍而非伦理祖籍一样。庸俗不堪的传统曹字号曹学捂着眼睛吊孝——哭坟哭错了坟头。与吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）同样进行幽默人格化修辞的，还有作品题材“情”（秦氏）、作品主题“幻情”（引幻仙姑，名兼美字可卿，警幻仙姑之妹）和作品立意“警(v.)幻情”（警幻仙姑）。
红内有显（後九回），就不需要红外索隐，将作者与文本“捆绑销售”是徒劳的。石头是记者，老家大荒山青埂峰；宝玉是被记者，祖籍赤瑕宫、三生石畔。记者亲历不是被记者亲为，司马见异思《史记》不是司马迁《报任安书》。被作者贾宝玉与作者石头的关系，就像双曲线与坐标轴的关系一样永远不可能相交，这就意味着作者论胡说者之“宝玉主义”附会永远也不可能达到证明其作者论胡说的逻辑目的，钻进故纸堆里出不来。一切作者论胡说者（曹学和反曹诸学）都是抄本的叛徒。他们本质上都是程前脂後红外学乱党。因为只有程本才将神瑛侍者（被记者，被作者）与石头（记者，作者）混为一谈，从而为其作者论红外学索隐、“考证”提供版本学《史记》=《报任安书》“证据”，故其文献之根均在印不在抄）王夫人道：“可不是呢，也该趁早叫你哥哥嫂子歇歇，他们又心里不静。”尤氏说道：“太太们又不常过来，娘儿们多坐一会子去，才有趣儿，天还早呢。”凤姐儿立起身来望楼下一看，说：“爷们都往那里去了？”旁边一个婆子道：“爷们才到凝曦轩，带了打十番的那里吃酒去了。”凤姐儿说道：“在这里不便宜（biànyí），背地里又不知干什么去了！”尤氏笑道：“那里都象你这么正经人呢。”