小说讲述在土改时被冤杀的‘好’地主，西门闹经历了六世轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，婴儿的故事，不断发出对革命是否具有合法性的追问和质疑。
这是一个好到什么程度的地主呢？高密大善人，山东慈善家都无法形容他的好。我不否认有好地主，我就想问这样的好地主有几个？如此好的地主，还被枪毙的又占比多少？
冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。
下面来看看各方证词，正妻白氏说：“我在他们家猪狗不如，我是受苦人，我是你们的阶级姐妹，是你们把我从苦海里救了出来，我对你们感恩戴德……”
三房姨太太说：“我是苦出身，在西门家吃糠咽菜，他们从不把我当人，我是被西门闹强奸的。”
村长宣判的是：“你搜刮民财，剥削有方，抢男霸女，鱼肉乡里，罪大恶极，不杀不足以平民愤。”
当然啦，以上的证词都是‘假’的，西门闹：“我心酸楚，我百口莫辩，因为他们不允许我争辩，斗地主，砸狗头，砍高草，拔大毛，欲加之罪何患无辞。”
莫言笔下的地主是超级无辜的，平日里都是佃农、长工欺负地主老爷。而共产党一来，这些穷人就咸鱼翻身，为了瓜分地主的田地、小妾和财产，个个化身为影帝，做伪证污蔑善良的地主。
小说能以地主为视角写作，但这捧一踩十，极其鲜明的对比，显现的效果就很妙呀——地主冤呀，穷人坏呀！
什么叫专业，这就叫专业！要么闭嘴莫言，要么张嘴谎言。数十年如一日，试问谁能敌？活该他得奖，名至实归呀。
这小说不是表现乡土文化的史诗巨作，也不是以‘动物之眼’看农民与土地的关系变迁，更不是展示农民面对苦难的乐观坚韧，而是以地主视角的政治报复小说，是对农民极度怨恨的宣泄，是对土地革命和集体经济的无尽嘲讽。
所谓六世轮回，看尽人情冷暖，品尽爱恨情仇，不过是加个美颜滤镜，好欺骗众人罢了。在华丽的包装下，隐藏着致命的毒药。
新中国面对满目疮痍，一片焦土的残垣断壁，连最后一点的真金白银都被带去台湾。那仅仅土地革命分了田地，就能解放农村生产力吗？
耕耘、平整、播种、灌溉、脱粒、运输、晾晒等每个环节都要对应的工具和设施，从地主手里分的那点根本不够，远远不够。
一开始就单干的话，不说牛，犁耙等，就是简单的放水，都要整天去守着，不然就会被人截断，还经常因此吵架，甚至是打架，我小时候就经常遇到，而集体经济就能避免这一系列问题。
并不是集体经济导致贫穷，那只是近百年的积贫积弱的集中体现。想要粮食高产，良种、水利、化肥、农药缺一不可。莫言可是农村长大的，不会连这种常识都不知道，还是装作不知道？
前三十年大规模修建水利设施，8万多座各型水库，不是集体经济怎么修？请工人？不好意思，国家没钱，只能大规模劳动投入代替资本投入。
有些人会问了，既然集体经济这么多优点，为什么那时候吃不饱呢？
因为要工业化！！！
我们现在看阿富汗、叙利亚打了十几年仗觉得很惨，旧中国可是经历上百年的战乱，各种搜刮与掠夺，随便一个弹丸小国都能肆意凌辱。
那代人最朴素的共识就是——铁了心，拼了命，一切为了工业化，一切为了不挨打。这就是为何那代人知道自己吃苦受累，却依旧激情燃烧努力奋斗的原因，实在是被打怕了啊！
环顾世界各国，你会发现今天的工业强国，还是百年前的那些，就只新增了一个中国和半个韩国（半殖民地）。
为什么？因为工业化难呀！那不是政府喊几句口号，出台几个产业政策，或者什么自由市场就能做成的。
开启工业化涉及一个最核心的问题：资本原始积累哪里来？相当于创业的第一桶金哪里来？《国富论》是不会告诉你的！
有些人只看到现在西方的发达，却对血腥的资本原始积累视而不见，好像西方真的是因为自由、民主才变成工业强国似的，真会给自己脸上贴金。
资本原始积累的过程不是诗和远方，不是温文尔雅的请客吃饭，而是从尸骨累累中榨取的。比如英国三百年的对内圈地运动，对外殖民烧杀抢掠。
而中国又无法对外殖民，那只剩两条路，一是向苏联借资金和援助，二是靠自己的双手奋斗。
以国家行政力量强制介入，提取了农业剩余价值，用于支援工业发展。这也是实行集体经济的另外一个重要原因：
一方面，政府能直接与合作社打交道，降低和农民之间的交易成本，避免在自由市场条件下，资本家对粮食价格的炒作和控制。
另一方面，在集体内部按照人头分配基本口粮，尽管这是低水平的保障，但也保障每个人。
可以说，农业集体化一方面是对农民的限制和束缚，另一方面也是对农民的保护和扶持。
清末民国也尝试过要工业化，但对农村剥夺过度，导致农村形成两极分化和大量小农破产，地主乡绅还趁机大搞土地兼并，农民起义此起彼伏，工业化进程自然中断。
印度为什么始终无法完成工业化，没有土地革命是一大原因。印度可耕地面积比中国大，粮食总产量却是中国的一半，偏偏还有大量出口粮食，某些‘人’根本不算人。
当然啦，新中国的工业化也不是一帆风顺。1958年，苏联对中国提出涉及主权的要求，中国坚决拒绝。中苏交恶，苏联撤资金、撤技术、撤管理。
生产要素都没了，工业化自然就被打断了，‘全盘苏化’的体制陷入混乱，严重的经济危机也随之爆发。最终是向农村农业转嫁危机，城市工业才能‘软着陆’。
三年自然灾害，天灾‘人祸’各占一半。
前三十年建立了初级的工业和国防体系，有了两弹一星核潜艇作为底牌，也完成了资本原始积累，接下来就是产业资本扩张阶段——改革开放。
谁要是把前三十年，与后四十年割裂开来，那他不是傻就是坏！
按当时的条件，哪怕你24小时精耕细作，亩产也没现在高。为什么80年代后能吃饱？
决定因素不是单干的积极性高，一是不需要农业剩余去拼命支援工业，二是工业生产的化肥农药的大规模普及，本质还是工业取得的发展和生产力的提高。
我不是空口说白话，我在国家统计局网站找了数据，自己做了个简易的折线图。
这些是从天上掉下来的？不是勤劳的人民用血汗，一点一滴建立的？吃饱了就骂第一碗饭没用，这不厚颜无耻嘛！
那代人吃了两代人的苦，受了两代人的累，那代人承受了进行工业化的代价，承受了主权独立自主的代价，他们不应该被污蔑，被丑化。任何人要抹黑那代劳动者，那他就是我们的敌人，这是原则性问题。
偏偏有些文人呢，打着为‘劳动者’发声的旗号，暗里却颠倒黑白，‘妖魔化’他们奋斗的价值和意义。似乎他们只是被洗脑的‘愚昧者’，需要高人一等的文人老爷来怜悯他们，启蒙他们，救赎他们。
金庸还写《宁要裤子,不要核子》呢，难道就不搞两弹一星了？还想随便一个人都能扒下自己的裤子？那穿再多裤子又有什么用，为了让人扒？
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。莫言之流是不会懂的，它们既不懂人民，也不懂产业。口喷千斤粪，胸中无一策。
佛说：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
莫言说：“佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。”
我说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼。快把那炉火烧的通红，趁热打铁才能成功。这是最后的斗争，团结起来到明天。英特纳雄耐尔，就一定要实现。”
一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。