《随园诗话》学习笔记二百七十一

卷四 人所难言，我易言之

四十六、评三太史诗

【原文】陆陆堂、诸襄七、汪韩门三太史，经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。或诵诸诗：“秋草驯龙种，春罗狎雉媒。”“九秋易洒登高泪，百战重经广武场。”差为可诵，他作不能称是。相传康熙间，京师三前辈主持风雅，士多趋其门。王阮亭多誉，汪钝翁多毁，刘公戬持平。方望溪先生以诗投汪，汪斥之。次以诗投王，王亦不誉。乃投刘，刘笑曰：“人各有性之所近，子以后专作文，不作诗可也。”方以故终身不作诗。近代深经学而能诗者，其郑玑尺、惠红豆、陈见复三先生乎?

［译文］陆陆堂、诸襄七、汪韩门三位太史，经学渊深，但诗却写得晦涩难懂，所谓学者的诗作，读了让人不懂其意。有人读诸襄七的诗：“秋草喂养了龙钟，春风调笑雉鸡。”“秋天里登高容易掉泪，百战之后又过广武场。”这些还可以读，其他的作品都不行。相传在康熙年间，京都这三位前辈主持风雅，士人多找上门。王阮亭多受赞誉，汪钝翁多遭诋毁，刘公角弋不毁不誉。方望溪先生以诗投给汪太史，汪斥责了他；又投向王阮亭，王也认为不好，于是投向刘公勇于角弋，刘笑着说：“人都有性情接近的地方，你以后可以只写文不写诗。”方望溪因此终身不写诗。近代熟悉经学而又能写诗的，大约只有郑玑尺、惠红豆、陈见复三位先生吧?

［笔记］袁枚老先生在这里，评论了陆陆堂、诸襄七、汪韩门三位太史的诗。

认为他们经学渊深，但诗却写得晦涩难懂，所谓学者的诗作，读了让人不懂其意。

认为只有以下还可以读，其他的作品都不行。

“秋草驯龙种，春罗狎雉媒。”

“九秋易洒登高泪，百战重经广武场。”