《道德经》第二十四章：企者不立，跨者不行

原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处

国学经典

第一部分：企者不立，跨者不行

企是指把脚尖踮起来，但是这样是难以长久立足的，即使练过功夫的人，也只能坚持短暂的时间；跨着大步去走路，只能维持短暂的时间，不能永久如此，如果故意跨大自己的步伐去行远路，那是自取颠沛之道，因此这段是用两个动作来说明有些人好高骛远，便是自犯最大的错误，企者就是好高，跨者就是骛远，如果把最浅近的、最基础的都没有做好，偏要向高远的方面去追求，不是自找苦吃，就是甘愿自毁

第二部分：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也

自见、自是、自伐、自矜，在第二十二章有讲到过，这“四自”是人类的通病，一般人的心理，大多都具有这些根本的病态，比如到一家名餐厅就餐，这家做菜的名厨师，会出来打一照面，这时就要向他恭维几句，或者敬他一杯酒，表示他做的菜味道好，即使他还挂着一脸的油烟，累得要死，可是心里的滋味却是舒服的，如果不这样做的话，即使他的菜做得天下第一好，他也会觉得很扫兴，所以老子在这里再三说明，一个人有了自见、自是、自伐、自矜的心病，一定要能反省，要自加改正

第三部分：曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处

余食是指多余吃的，相当于一个人饭已吃饱了，但还要再吃一个大面包；赘是指多余的形体，比如我们的身体，长出一个瘤子，又比如我们的手长出六个指头，这些当然都是多余的；任何一样东西，都有自然的定形，变体都是不正常的，即使是植物，过分地长出来一个多余的附件，不但增加负担，而且令人讨厌，何况一个平常的人呢！比如一个人已经很高明，又何必一定要别人说一句你太高明，你是不是高明，别人慢慢自会看清楚的，假如自己天天喊我很高明，又有什么用呢？所以有道之士，自处绝不如此，绝对没有这种心理行为，才算合于道行