内容简介：
朱光潜先生以深入浅出的文字探讨了美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是了解美学知识的入门书籍。
全彩典藏版，七十余幅中外名画锦上添花。
从人生谈美，从美谈人生，“以出世精神，做入世事业”，人的审美，就在这入世与出世之间。
朱光潜的著作，“头头是道，津津有味”，如“行云流水，自在极了”，“你想得知识固可读它，你想得一些情趣或谈资也可读它。如入宝山，你决不会空手回去的。” ——朱自清
“作为普及性的、通俗性的学术著作，《谈美》仍然是一本经典，至今没有一本新的《谈美》来代替它。”——台湾某出版家
作者简介 ：
朱光潜（1897 -1986），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作有《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等。
精彩书评：
壹：短评
# 封面的『雅俗共赏，常读常新』完整地概括了这本书的美妙。全书十五章，但就个人感觉，前八章更终于谈『什么是美』，后面的偏于『如何赏析美』。受益匪浅。
# 美。從內到外靠近於你。無處不在。
# 作为美学入门书籍，堪称完美，与晚年那受尽惊吓后写出的《谈美书简》绝不可同日而语。若是能早点读到，应该会对很多东西有更深的领悟。中学应该把这本书做课本。
贰：
美，是什么？
这是一个复杂的论点。自从柏拉图提出这个疑问之后，数千年来，大家都在思考这个问题，却众说纷纭，没有一个统一的口径。
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目说得是娇弱怜惜之美；枯藤老树昏鸦，小桥流水人家展现的是清心幽静之美；大漠孤烟直，黄河落日圆形容的是荒凉辽阔之美。每一种美各有自己的特色，每种美都是不一样的味道。
然而，这些美在另外的人眼中或许不是美，娇弱怜惜可以成为病态，清心幽静也被认为是孤寂荒凉，辽阔壮观或许会被看作空荡寂寥。美的事物，一半在物，一半在你。朱光潜先生的这本《谈美》阐述的就是这个观念。
美，常在，也不在，关键在于你那双审美的眼睛。
美，是这世界最有价值的的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。然而，独有美，却没有欣赏美、珍惜美的眼睛，美也是最空洞，最难以捉摸的东西。
三木成林，在木匠眼中，它是可以打造优质家具的良木，而在画家眼里，它的每一条纹路的方向，每一条枝干的延展都有自己特别的美，都能勾勒不一样的风景。前者务实，后者纯粹。
美和务实是天敌，但凡和实用牵扯上，美感就打了大大的折扣。朱光潜先生于1932年写了这本《谈美》，当时国内正值动荡。现实让一双双具有美感的眼睛沾上了尘世的污浊，美和当时社会的价值观格格不入，然而正是在这俗世之时更需要有一个声音呐喊，于浮躁之中，细细讲解美，传递美。
朱光潜先生这本《谈美》字里行间之中透露出一种十分轻松自在的感觉，好像一个老者在和晚辈聊天，娓娓道来他关于美的见解。通读全书，最深刻得还是先生关于美的三种态度的诠释，认识美、学习美，最关键的还是保持纯粹的美感态度。正如他所说，美，一半在物，一半在你。
看完《谈美》不禁想起《美的历程》这本书。同样是经典之作，李泽厚也极力向大家展现美，介绍美。《美的历程》更像是一本中国上下几千年美的事物的集合，李泽厚先生一一向我们阐述了他关于这些事物美的观念。而《谈美》更像是一个指路牌，教会我们端正品美的态度。美有很多种，李泽厚告诉我们什么是中国美，而朱光潜则引导我们学会看更多更精彩的美。
读完全书，只觉自己还需细细品味，才能找到独属于自己喜爱的美。
叁：
“要求人心净化，先要求人生美化。”
“人心之坏，由于未能免俗。什么叫做俗？这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以 无所为而为 的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，俗无非是缺乏美感的修养。”
“注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。”
“这种脱净意志和抽象思考的心理活动叫做直觉，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做形相。美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形相于直觉时的特质。”
“游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。”
“许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的文以载道说起……他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。”
“艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。……艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。”
肆：
朱光潜《谈美书简》笔记
1.我们对于物质会有三种感觉:科学的、实用的、美感的。
2.美感需要距离，此距离恰好剔除观察时的科学性、实用性，只存留其美感。
3.美感还需对宇宙人情化处理，由此才能由物及人，移情于物，而最终于审美上人物合一。此三点为朱光潜论证的基本前提。
4.美感不同于快感，快感多有占有欲或者多有实用性，从而不满足于第一条。然而他在此谈美感经验是直觉而不是反省的，过后才拥有，而不同于快感瞬间产生，此点似与其前提有悖。评弗洛伊德甚妙:其派错误不在于主张文艺是满足于性欲的工具，而在把这种满足认为是美。
5.联想所来的快感是否为美之争论，为内容派（艺术需有其特定意义内容，如道德、革命）和形式派（去除表意的成分，而只通过线条、颜色依旧有美）。朱光潜更赞同后者，前者更易于缺失距离感或者注重实用性而违背第一、第二条原则。
6.美感不能完全等同于考据、批评。此二者更注重作者、背景、文本解读，而缺乏体验。朱接受印象派之“欣赏的批评”。
原文:把快感认为美感，把联想认为美感，是一般人的误解。
从前老先生们太看重考据和批评的工夫，现在一般青年又不太肯做脚踏实地的工夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
4到6重在辨析美为何物。
前六章在于介绍何为美感。
7.美是由主观作用（心灵认知）与客观世界（物质物理）共同产生。是自然规律与心灵之结合。因此“自然美”一词，凡美皆经过人为之创造。
康德:美为判断 黑格尔:美是由于物质具有某种概念
8.自然之美亦是符合人为之规律（人的鼻子不能夸张，人喜动，因而年轻，健壮为美）。写实主义与理想主义都是在追求表现“自然美”，模仿自然之美，但忽略审美之中人的心灵作用，因此朱赞同德拉库瓦之言“自然只是一部字典而不是一部书”。
这两章重在如何审美。8点可以算是过渡，有欣赏而论及创造之原则。
9.艺术与游戏相似，以骑马为例，皆是先将意象加以客观（将骑马之乐趣具化为骑扫帚），再集中于意象（骑马孩童只在意象，不顾所骑笤帚、板凳）。在此过程中亦有移情并享受于所创造之世界（距离）。然艺术区别于游戏，在于艺术有社会性，需要在将作品之情思传达于作者，斟酌其媒介与手段，
10.创造时之想象分为分想，联想。分想即从整体回想中抽离而出。再通过联想而将意象与情感做一深刻结合。举例王昌龄《长信怨》。
11.创造之时除想象之外必有情感。此情感必是超以象外，得其环中。诗作中常物与情交融，不能孤立看物。
12.艺术之格律定式乃前人所总结的美的表现，但久之而迂阔，失去生机。朱以文学中四言诗经至楚辞，至五言，至七言，至律绝，至词等。从心所欲不逾矩才是艺术创作之最高境界。
13.得前人之作而精研，自然可以模仿，依12点看，前人优秀艺术之中必有美在其中。吸收其已有文化，开摹仿之一端。但亦要于摹仿中有创造。
14.天才之灵感虽然不由自主、突如其来，然亦是读书破万卷之积累。积累之未显只是训练于潜意识。
9到14章主要为如何创造艺术。
15.（总结）艺术虽无过多直接作用，但亦可将人生看做艺术，人生本身即是活泼、创造的，失则不能称之为人生。依文章作喻:一要有一个完整有机体，二要修辞立其诚，三要切忌俗滥。要对所见的真理抱有热忱去欣赏，审美之提高，才能体会生活的圆满，体会人生的艺术化。最后以“慢慢走，欣赏啊”结尾。（1932年写于莱茵河畔）
附录:近代实验美学:
实验美学自德国心理学家斐西洛起，为时尚短，而且在朱看来有两个致命缺点，一为美的欣赏是一完整经验，无法打破细分。二是实验中实验对象多以愉快代替美。而愉快并不是美（前已论及）。但其依旧有参考意义。
一、颜色美
动物对颜色有天然喜好，也有年龄差异，年龄越大，越受联想影响。布洛实验研究发现，人的色觉审美分四类:1.客观类，只看颜色本身是否饱和、纯粹，不含情感。2.生理类，偏重于颜色对于自身生理影响。3.联想类，由颜色而联想事物场景。4.性格类，能与颜色发生情感共鸣，将颜色分为不同性格。此类并不完全由联想导致，而是对颜色的移情。颜色也会因其深浅而被感知为轻重。法国佛洛尔又提出补色定理，两种合成为白色光的光为补色，其结合最佳。例如红、青二色。主要由于视网膜中接受二色的神经协调而美。
二、形体美
曲线较直线美。在处理线条时，一是喜欢有规律的线条，能节省注意力，因而美。二是线条的变化要波动自然，有生机，不显单调。三线条亦要联想，有联想而判断美。四是看待线条也会移情。直线挺拔崇高，曲线柔美窈窕。
由线条而组成空间必须协调（平衡）。斐西洛实验人喜欢黄金比长方形。平衡中有代替平衡，帕弗尔实验。下图:
两条粗细不同的线，要看其离中心距离，离中心越远，所需注意力越大，因而将细线条放在远处，心理做一杠杆平衡。帕弗尔将绘画分为五个要素:1.体积，人物集中之处，即着墨最多之处。2.情趣，即观者最易集中之处，如动作。3.注意方向，画中人物所指方向，大多为视线。5.远景，距离较远的背景。若以画中央为中轴，此5要素均匀分布左右，以求平衡。
三、声音美
英国佩特言:一切艺术到精微境界都逼近音乐，心其泯灭实质与形式的区别。
对于音乐审美，剑桥大学马尧斯分为四类。:1.主观类，关注于音乐对自身的影响，例如平静的感觉，如水流过。2.联想类，由音乐而想到某个场景，例如人在宫殿中跳舞等。3.客观类，利用客观技巧评论，例如号角声过亮提琴声不够等。4.性格类，将声音拟人，例如某曲调想惹我笑。人常常四种共用，以第四者移情为最优。音乐本身曲调亦能引起情感，G大调真挚，田园风味，为少年所喜。C大调坚决、果断、宗教热诚。A小调，柔情，北欧民族伤感与虔敬。
美国心理学家华希邦与狄金生将音乐分为:节奏、旋律、布局、谐声、音色五中，旋律一般最重。
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