《论语》学习第185天，8.19大哉尧之为君也

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第185天

原文阅读：

8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉！巍巍乎，其有成功也！焕乎其有文章！”

译文讲解：

孔子说：尧作为一代君王，真是伟大崇高啊！高尚伟大，谁也赶不上苍天，只有尧能做到一切都向上天学习。他的恩惠真是广博啊，人民都找不到言辞来赞美他了。他的成就像高山一样宏伟，功绩真是伟大啊；他制定的礼制典章真是美好啊。

启发思考：

        上一篇，孔子极力赞叹了舜和禹。我们知道，他对尧舜禹三代圣王都非常崇敬，那么他又是如何评价尧呢？在这一篇，孔子发出了对心目中的圣王尧的最高赞美，认为他的德行甚至能够被称为“效法”上天。他的伟大、崇高、广大、灿烂，有史以来只此一人，不作他想。

        《论语》中评价了许多人物，但孔子只有说起古代君王时才使用这种巅峰词语。“唯天为大，唯尧则之。”世间万物，无非天理，只有尧能够以天理为法则，治理天下，“则天而行”是对尧的最高评价。

      尧的功绩辉煌、文治灿烂。之前，既没有他那样的圣君，也没有那么多文章典籍。尧的功绩，主要在于制定了历法，包括节气和闰月，这极大地推动了中国农业文明的飞跃。尧又制定了礼仪制度，法度修明，礼乐兼备。到了晚年，尧还禅位于舜，光大了禅让制，成为千古圣人。

        中国没有史诗神话，尧舜禹的故事就是中国的史诗神话。史诗神话的本质是象征多于事实，是在传达一种价值观，为社会群体创造一种共同价值观的连接。尧舜禹故事的本质，不在于事实如何，而在于其象征意义：创造一种共同价值观的连接。

        从文化人类学角度来看，传说中对尧、舜、禹的描述，都是最高等级大巫师的形象。他们能够沟通天地，协和万邦，是上天的代言人。

        但到了周公时期，特别是经过孔子为代表的儒家学派，对这个神话的历史传统进行了改造整理。孔子盛赞古代贤王，不断拔高三代之治，三代圣王作为巫王的特色减褪，人格里神的因素不断去魅，天的含义也渐渐地被理性化解释为各种客观性的道，形成了规律法则。

        孔子之后，在《史记》里司马迁同样也歌颂了尧的伟大功绩。普天之下、四海之内，尧创造了一个被后人继承的天下秩序——天地人和的大格局。

        孔子和后世儒家对圣王的塑造，给后代树立一个理想的丰碑，在儒者看来，他们都是在天下大乱、王者德衰的时候奉天命来救世的圣人。他们希望激励后人以尧舜为榜样，同时也用文化记忆监督、警示和敲打后世的当权者。

        一个时代有一个时代的故事，我们的今天是过去所有时代发生过的历史合力的结果。尧舜禹的故事历经几千年，已经成为中国文化价值的重要符号，也自然成为我们中国人价值体系中不可忽略的底层基因。