[人生答疑馆100] 家族创伤如何疗愈

【问题】家族创伤如何疗愈？

跟父亲聊天的只，原来父亲的外公死于日本飞机的轰炸。回家后我查了下历史资料，复盘了更多的细节。1937年11月12日侵华日军对宁波进行无差别轰炸，父亲的外公就是死于那次轰炸。奶奶当时12岁，不久母亲病死（日军还投放了细菌弹）。我奶奶就成了孤儿，被收留做了童养媳，但是一生悲苦。所以在我奶奶的儿子们身上体现出“委屈、不公平、自卑、无价值、愤怒、羞耻、讨好”等问题。我父亲脾气尤其爆烈。而我自己常常觉得像个孤儿，得不到父母的爱，也常感到委屈和不公平，经常叛逆，我儿子也会有莫名其妙的“不公平感”。请问这样的家族伤痛怎么治疗？

【回答】

的确是有代际传承的创伤，特别是历史上的战争、灾难给很多家庭带来了深刻的伤痛。被二战洗劫的犹太民族、被日本侵略的中华民族，内战造成的妻离子散，文革造成的冤屈等等，多在受害的家庭中蔓延和传递着抑郁、愤怒、羞耻、恐惧等情绪，甚至表现出很多代代相传的躯体症状。代际创伤可以在家族里水平扩散、垂直传承、隔代传递。

这样的创伤故事和创伤中的牺牲者，需要被看见、被纪念、被记录、被共享，让一些集体潜意识浮现到意识层面，才能达到疗愈。只有在这样的过程中，才能与牺牲的前辈以及那个创伤的源头建立起联结，感受到他们拥有的力量和未尽的使命，也看到更大的历史背景下，卷入悲剧的国家、民族和更多人的命运。

有哪些方法可以帮助疗愈这样的创伤呢？

一、后代整理和创造的共享记忆和共识记忆

创伤的代际传递和疗愈往往有着这样的规律：第一、二代往往在受威胁的生存环境下形成了抑郁的情绪和集体氛围；第二、三代可能有愤世嫉俗，产生不公平感、不信任感；第三、四代开始关注群体和家族命运，去搜集历史和形成记录（纪录片、历史记载、专题文献等），创造各种仪式和硬件（纪念馆、博物馆等）纪念这类创伤。家族里的后代也会对牺牲的前辈及历史做很多的追溯和纪念。这些都是很好的追忆和面对的方式。

二、集体叙事和同命运创伤人群的团体治疗

在心理治疗中，叙事疗法对于创伤也有着独到的处理和干预，特别是对一些大规模群体性的创伤，《集体叙事实践：以叙事的方式回应创伤》一书介绍了这种专业的方法。叙事疗法认为一件事能成为创伤，必然因为是它触到了内心的痛处。痛处之所以痛，往往是因为在那里安放着人们所在乎的东西。每一种在乎，都是有故事的。倘若不去了解这些故事，而急于消灭创伤，可能适得其反，甚至造成二次创伤。只有在放缓的节奏、安全的关系、合适的对象中营造创伤叙事的氛围，叙事者才能从这个过程对于创伤获得新的赋意、从而改写悲剧的脚本。

其他还有一些团体治疗的方法，也可以针对类似命运的人群组成的团体，进行创伤治疗。

三、家族系统排列

前面有好几位答主已经介绍了家族系统排列对于创伤的疗愈，这里不赘述，我理解其核心是借用家排的场域呈现创伤卷入的家族成员，呈现他们的情绪状态和移动的趋向，用一个画面和仪式帮助后代完成哀悼和纪念的仪式。

下面分享一点我帮助妈妈疗愈幼年丧父的创伤经历吧，这也是一个带有历史印记的家族创伤。

内战结束，我的外公为了结发妻子解甲回老家而遭残酷镇压，外婆和母亲孤儿寡母渡过了艰难的岁月，妈妈三岁丧父，成长受到家庭成分的影响很大，好长的时间也带着对命运的不公、对很多人和事物的不满，并将这种受害和抱怨的情绪传递给了我们，外公以黄埔军官的身份曾经参加过抗日远征，我帮妈妈搜集资料、寻找记录外公的名录无果，但是通过孙春龙组织的“老兵回家”的公益组织，找到幸存而辗转返乡的远征军老兵，陪妈妈去看望，让妈妈看到了与外公同龄的抗战老兵的一生坎坷，在更大的历史背景下看到了个人的命运，放下了抱怨，更积极地面对生活、接受命运。