《微书话1018》696—700 作者 向明

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王朔谈鲁迅，无学术也无官方背景，反倒一语中的。其《随笔集》说：“若说鲁迅依旧令我尊敬，就是他对什么样公认的伟大人物也没露出丝毫的‘奴颜和媚骨’……”“鲁迅这个人，在太多人和事上看不开，不客气地讲，一多半是小是小非。”但他对周扬说：“你们成功了，第一个杀的就是我。可见头脑还清醒。”

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明末清初的黄宗羲，被称为民主启蒙思想家。其《明夷待访录》云：“天下之大害者，君而已矣”，“古者以天下为主，君为客”，“君与臣，共曳木之人也”。南明鲁监国政权数次造使东渡日本，黄宗羲亦曾乞师求援，以反清复明，但被回绝。或许在黄宗羲眼里，满清入侵，以夷易夏，不如先保住江山，以夷治夷。

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金圣叹之《水浒传序》文风洒脱、收放自如，看似闲笔，用意颇深，不乏妙语高见。“人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕”；“吾友来，亦不便饮酒，欲饮则饮，欲止先止，各随其心，不以酒为乐，以谈为乐也。”“是《水浒传》七十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚，无人来之时半之。”

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古代科考并非一考定终身，而是一级一级地考。清代科考分院试、乡试、会试、殿试。院试之前，考生要经县试和府试（考童生），取得资格后方能参加乡试、会试。明末清初“真才子”尤侗，科考屡试不第，却也把科考比喻作酿酒。其《说酒》曰：“一旦封酒泉郡，拜醉乡侯，岂不掀髯称快乎？……遂举一大白。”

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所谓煎茶，按陆羽《茶经》的记述，是把饼茶碾碎，用高温“持以逼火”——烤茶，至冷却研成细末，以山泉水煎煮之。这一煎茶法，清人震钧说：“失传久矣。”“古人茶皆碾，为团，如今之普洱，然失茶之真。”“凡煎茶止可自怡。如果良辰胜日，知己二三，心暇手闭，清谈未厌，则可出而效技，以助佳兴。”