103、第二十章 需要有些片刻，回归婴儿时光——若婴儿未咳

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各位朋友大家好，今天早晨我们接着来跟大家聊《道德经》。我现在又在出差的路上，所以是在酒店里边给大家讲《道德经》，我发现这课一讲上，好像是摆脱不了，必须要讲，每天不讲少件事，好像是这样。

接着前边讲，前边老子说这种悟道的领导者状态什么样呢？是“我独泊焉未兆”，就是我很淡泊名利，一切看得很淡，没有任何征兆，没显示出任何形迹来，做事是没有任何痕迹的。

接着老子讲“若婴儿未咳；纍呵，如无所归”，这两句什么意思呢？“若婴儿未咳”，这“咳”怎么写？就是咳嗽的咳，您不能读“婴儿未咳”，为什么？不是咳嗽的意思。“咳”是当小孩刚刚会笑的状态，叫“hai”，写的就是咳嗽的咳，这字本来不是讲咳嗽的，讲的是婴儿会笑，后来慢慢不知道怎么发展成咳嗽了。这个字的字形，左边的口原来就是笑的一个口，右边像两个人一样，一个抱着另外一个，上边那个应该是个小孩，所以这话说的叫“若婴儿未咳”，老子让大家保持一种什么状态呢？像婴儿还没有学会笑的时候的状态。

婴儿什么时候学会笑？问大家个问题，各位好多是家长，您观察过没有，您的孩子在什么时候、几个月的时候开始学会笑的呢？一般是什么时候？一般是两个月左右，有的孩子早点一个月，有的孩子晚点三个月，但是一般三个月之前孩子都会笑了，这笑还不是学的，我刚才说学会笑有点不对，这笑是发自内心的，就看到好玩的开心就乐了，大人一逗他他就乐了。婴儿在两三个月的时候他会笑，这时候说明他大脑开始发育了，感情的东西开始发育出来了，他已经有了各种感情了。这些种子其实都是有的，但是一旦发育成功，就开始有了各种感情，在这之前他处于一种混沌的状态，他只有吃奶，只想吃奶，在这个时候他的情感还没有发育，所以没有什么情感、喜好、欲望等等，这个时候有可能是人这一生中最单纯的时候。

老子让大家应该恢复到婴儿这种状态，不仅仅说是婴儿，还是婴儿没有学会笑的那种状态，这种状态是一种混沌的状态，一种纯真的状态。这种状态，老子虽然这么讲，但我觉得大家很难达到，您说谁能达到这个状态，他一点欲望没有，像一个纯真的孩子一样，谁能达到这个状态，这人是真人，是了不得的，这人应该是个接近半仙的人物了。因为彻底大彻大悟了，很难做到，但是即使我们很难做到，大家还可以向那个方向努力，因为我们的欲望越多，我们内心受煎熬越严重，我们的人生就越困苦，越有问题，不是欲望越多越幸福的，欲望越多越容易出问题。这欲望是我们人生的一个大敌，我们欲望如果控制不住，一定无论从身体、从心灵都难以承受。

我们如果能够片断地、间断地让自己回到婴儿的状态，这就是所谓的修行，就是把头脑变的简单。比如说，有的宗教体系有禅修，佛教有禅修，往那一坐放空自己，什么都不想，彻底放空，这就是一种状态，一种修行状态。道家也有打坐，调呼吸，也是尽量头脑放空，这都是一种修行。我们如果能够学会的话，在我们人生中，比如我们每天工作，全部都是欲望的累积，不断累积，如果能放空一段，把喜怒忧思悲恐惊放掉，我坐一会儿，静坐那么一两分钟空白，这个对您人生都有帮助，我哪怕有一秒钟脑子里什么都没想，就彻底放空，这个相当于睡眠，可能睡眠半个小时都可能，因为这种状态特别难得。

有的时候您在空闲的时光，比如坐公共汽车的时候，或者在放松的时候，您想象自己回到婴儿的状态，以一个婴儿的目光看这个世界，然后放轻松一些，觉得世界都是新鲜的，您想象自己回到婴儿状态，这也是一种修炼，这个我不多讲，反正也是一种修炼。这个时候您看这世界可能所有的角度会不同，您可能会把自己放的特别轻松，这是一种非常好的状态，所以我只讲讲，有的时候我们能够有意地让自己回到婴儿的状态，在我们的紧张工作和压力越来越大的生活中，如果有这些片断的话，我觉得您会松驰下来，会能保护自己，这是一种方法。

我的观察是这样，有的人长寿，为什么长寿？我观察过一些长寿老人，好多老人，就是长寿人，你会发现他就跟个小孩一样，对什么都好奇，看什么都好玩，所以有一次看到一个老人放风筝，一问90多岁了，人家放风筝玩，跟小孩一样玩的很开心。这种保持孩童状态的人，往往特别容易长寿。这个有机会大家观察观察，真的很多高寿的老人，您会发现他总保持一颗童心，非常轻松。为什么保持童心有利于健康？他心里没有那么多名利的纠结，他总是像小孩一样，看什么好玩就玩去了，您想有什么名利纠结，所以这样的老人就容易长寿。

一个领导者进入“若婴儿未咳”的状态，有什么好处呢？这是太难做到了，“若婴儿之未咳”，就婴儿还没有笑的状态，一片混沌状态，是心里没有任何欲念，没有任何杂念，没有任何欲望，这种状态做领导者，这是非常高明的领导者，这种领导者就像那“天之道”一样，把这世界给造好了，规则给建立好了，你们自己运转去，我在上边看着，随时监督着，有问题了我再去做，没问题了你们自己运转，能保持这样心态的领导者，那是大成的领导者，这种领导者非常之高明。因为人家已经把规则制定好了，已经让你们运转的好了，所以人家才能进入这种状态。什么状态呢？把自己心都放下了，非常单纯的心看着大家，这种领导者是非常难得的。

同样，也正是因为他有这种心态，所以他建立的规则才合法，才合乎道理，才能够让大家去遵守，所以这样领导者做事没有偏私，没有偏颇，他一定会公平地建立规则，没有自己的私利在里边，一定会为大家考虑，这是一种境界非常高的领导者，这种领导者是很少的，非常少的，但是我们要向着这种境界去努力、去进发。

接着老子讲了，说“纍呵，如无所归”。“纍”字各个版本有不同的写法，这写法多去了，我不多讲了。“纍”什么意思？“纍”是漂泊不定的样子，说这种领导者他的心淡然漂泊不定，好像没有什么归依的样子。那这是一种什么状态呢？别人有所归那是什么样呢？这有所归就是我做事情是为了什么。我到这公司里来工作，我是为了挣钱。我做一经理是为什么？我是为了改善我生活，我家里要买别墅的，我要有地位的等等。你看这都是有所归依，也就是说是有所祈求、有所希望，希望自己最后达到一个什么结果。

但是这种“纍呵，如无所归”什么意思呢？这人你看他就是淡泊名利，好像没有什么归属、没有什么归依，要去做什么，最后得到一个什么结果。这种状态是看透了世间一切，洞悉了人世间的奥秘的人，就是这种人。因为你所得到的归依其实最后都会烟消云散，“凡所有相，皆是虚妄”，你要归依，为这归依玩命地去做，有什么用呢？我们淡淡地去做，就去做而已，这么做以后你会发现，该有的归依也都有了，但是你没在意它，这是一种很高的境界。如果在意这归依，我一定要怎么怎么样，您没得到您就痛苦，您在渴望中您也会痛苦，而那种淡然、无所归，我不在意，我就去做，为大家做好事，一点点工作，那么回报不在意，多少都行，没什么大不了的。您看这样人怎么样呢？他不在意这个，他心里不纠结，不去渴望，不被欲望之火焚烧，最后该有的人家也都有了，而且人家轻装前进可能会做的更好，做的更好回报更多，当然人家没在意，人家淡然一笑，“好好好，谢谢谢谢”，接着去做事了，所以这叫“纍呵，如无所归”。这种状态是漂泊不定、淡泊名利，没有给自己选一个，我的归依一定要怎么怎么样，我的结局一定要怎么样，没在意它，所以这是一种很高的领导境界。

作为一个普通人来讲，如果有这种想法的话，这种人您放心他一定会活得非常坦然，一定非常随缘，“怎么都不在意，对吧”，但是这种人一定成就很大，因为他轻装前进了，所以老子讲的“若婴儿未咳；纍呵，如无所归”，讲的都是一种很高的人生境界。您看这两句话看着简单，实际这两句话要做到非常难，我们一点点体会，但凡在一件小事上做到了都是成功，所以这就是我们学习《道德经》的好处。

好的，朋友们，今天我们聊到这，明天我们接着来讲老子又给我们带来什么样的启发？谢谢大家