道德经精讲第七十三章

【本章章旨】

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“任为”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“天网”。本章主旨老子以敢与不敢为引题，阐述二者的利害关系，告诫人们顺应天道，不争而善胜。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇于敢则杀，勇于不敢则活:敢，勇敢、坚强。不敢，柔弱、软弱。这里的意思就是说勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命。蒋锡昌说:“七十六章:'坚强者死之徒，柔弱者生之徒。“敢’即'坚强’，'不敢’即'柔弱’。”

此两者，或利或害:或利或害，《河上公注》:“活身为利，杀身为害。”指勇于柔弱活命是利，勇于坚强杀身是害，意思是说这“两种勇的结果，有的得利，有的遭害。

天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之:是以圣人犹难之，已见于六十三章，重出于此。景龙本、严遵本、次解本、帛书本均无这句，多数学者认为当删去。我们还是解释一下，所有这几句的意思是天所厌恶的，谁知道是什么缘故?有道的圣人也难以解说明白。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繹然而善谋:天之道，天道的法则。繹然，安然、坦然。天道的法则是，不斗争而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。其实这就是我们所熟知的“天道自然”。

天网恢恢，疏而不失:天网，天道的范围。恢恢，广大、宽广无边而又连绵不断。疏，指跨越的时间长、空间广。失，漏失。疏而不失，虽然宽疏但并不漏失。意思就是说天道的范围，宽广无边，虽然宽疏(喻指无为)，但并不漏失(喻指无不为)。正是因此，老子提醒人们要效法天道自然而不妄为，不可争强好胜，否则违反了天道之自然，最终必将受到天道的惩罚。

【延伸】

本章“天网恢恢，疏而不失”后来演变成“天网恢恢，疏而不漏”，人们又与“善有善报，恶有恶报”联系起来，经常说:人在做，天在看人。善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”科学家惊人发现:善恶有报是真正的科学。

科学家在神经化学领域的研究中发现了这样一种现象:当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健;而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统:即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制住，身体机能的良性回圈会被破坏。所以善良正直的人往往更加健康长寿。

科学家的最新研究发现，善恶有着不同的能量频率，有着不同的物质特性;刚刚出生没有经过教化的婴儿都有着善良的本性，印证了儒家讲的性善论;当人要说谎、欺骗时，无论情绪如何稳定，但生理状态都会出现不由自主的异常变化，且都能被精密的测谎仪监测到。

21世纪之初轰动全世界的日本江本胜博士水结晶形态研究显示，当水接触到慈悲、博爱、幸福、鼓励这些良性资讯，或者是在美妙的音乐场中时，水结晶会呈现出绚丽、美妙而牢固的形态构造:而如果当水接触到负面的资讯时，水结晶的构造会变异、扭曲，甚至根本涣散无法成形。进一步说明万物有灵，天地有特性存在，善恶在自然中似乎有着客观的标准，不是人自己创造出来的虚幻概念。为什么人做了坏事后要遭到报应?在这物质世界的表像背后，是不是有着人们看不见的造化之手在安排着这一切?

宇宙运行的法则是公平的，在物质世界的背后有其固有规律或者曰运行特性存在，而“善”恰恰与这特性相契合，故活得长久，而“恶”终因有违宇宙特性、根本道于败亡，正像老子所说的“天道无亲，常与善人”。对于大道的法则和规律，我们人类至今还是知之甚少，所以对待天道的因果赏罚，也不可轻易否定，而应该敬畏天道，心怀仁慈，相信老天不会亏待每一份善良，也不会纵容每一份罪恶。人活一世，要的就是问心无愧，做个善良的人，积极对人施展善意，即使回报会迟到，但从来不会缺失!

总结:上一章老子反对对人民采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓，告诫统治者“民不畏威，则大威至”。本章老子阐述了敢与不敢两种勇及其两种不同的结果，一则遭害，一则存活，认为天道的法则是柔弱不争的，人类的行为应取法于天道的法则而不要争强好斗。万事万物只要依照天道的法则变化发展，都会有好的结果，否则必将受到天道的惩罚。