读记 | 《关雎》之另类赏析

关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qiú)。

图网

冬去春来，候鸟回，两两相和，在小洲上捕鱼。“鱼”——君子长成，应该求娶与之匹配的淑女，结成夫妻。

君子，在孔子之前的时代，一般指的是王以下、大夫以上的贵族。虽然更多的指的是地位、身份，但应天命之说，贵族也应该是人格高尚、道德品行兼好之人。孔子就提出了“君子儒”的说法，详尽的解释了“君子”所要达到的道德标准。

比如君子不器，君子要志于道，据于德，依于仁，游于艺（礼、乐、射、御、书、数。）；君子有三戒；君子九思；我们最熟悉的一句就是“君子坦荡荡，小人常戚戚”了。从这一点上来说，我们就更能理解爱情与婚姻的区别了。

有人曾说“一切不以结婚为目的谈恋爱都是耍流氓”，在周朝更是如此，少年长成，需要的是婚姻，而不是爱恋。婚姻结两姓之好，我们要按照一定的礼仪规范去进行。在此过程中，“上不怨天，下不尤人”，同时也要慎重的对待每一个环节。

参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。

可是怎么才算慎重呢？长短不一的荇菜，我们采摘时还要看一看，费点心思，勉励以求呢。传说中贤良的女子有很多，我们如何选择呢？最基本的是同姓就不可以通婚。然后要考察淑女的地位、身份、道德等等，各方面都考虑清楚了，可以去求取了，是不是就能成呢？

求之不得，寤寐思服。悠(yōu)哉(zāi)悠哉，辗转反侧。

当然不一定了，好的姑娘也有很大的可能求不来，这就让人反复思量，到底是什么原因呢？同时，“聘者为妻”，为了娶个好妻子，为了婚后两姓的和睦，为了对天赐良缘的感恩，也为了凸显夫妻间深厚的恩情，这个过程是漫长和琐碎的，让人翻来覆去的不得安宁。

据说从求娶到婚嫁结束，周礼规定了九十多道细节，归纳起来称为六礼：“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。如此繁杂的程序，尽显婚姻之庄重，同时也是通过这些形式，告知双方要珍惜来之不易的美好婚姻。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sè)友之。

前期折磨人的纳彩、问名、纳吉、纳征、请期都完成了，就到了男方亲自去往女方家迎接新娘了。参差荇菜，左右采之，荇菜可摘了，窈窕淑女，也可迎之而归。

参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。

仔细挑选的荇菜肯定是好的，我们选择的淑女，当然也是贤良的。所以用琴瑟、钟鼓迎之。

如今我们还用琴瑟和鸣来祝福新婚夫妇，也用琴瑟之好比喻夫妻间感情和谐。《诗经·小雅·常棣》里也有:"妻子好合，如鼓瑟琴”之说。

不过，《礼记·郊特牲》讲：“昏礼不贺，人之序也”，子女成立，父母衰颓，婚嫁之事代表了人世的新陈代谢，这不值得去庆祝。所以人们不直接说庆贺新婚之类的话。但是婚礼还是会宴请宾客的，《曲礼》就讲：“为酒食以召乡党僚友。”

而有了宴会，就会有敬酒礼。《礼记·乡饮酒义》里就有许多复杂的规定，主人与宾客互相一番跪拜、饮酒之后，会有乐工上场。

乐队进来，先由歌唱队员演唱了三首歌曲。演唱完毕，主人向歌唱队员献酒。然后吹笙的队员进来，吹奏了三首乐曲。吹奏完毕，主人向吹笙者献酒。然后堂上鼓瑟一歌，堂下吹笙一曲，这样交替地各自吹奏了三首。然后堂上的歌、瑟与堂下的笙、磐一齐合奏，各奏了三首。

所以，诗中的“琴瑟友之、钟鼓乐之”，并不是用来取悦女子的，而是说明婚礼的庄严，反映的是周朝的礼教观念和风俗习惯。

附：亲迎礼

《士昏礼》

卷六十一_《礼记正义》