前文说道，当不能直面自体的虚弱时，不仅可能会制造出非常复杂的心灵世界，还会有自我欺骗，会把“我不好”这个信息投射到外部世界，变成“你不好”。
一个心灵虚弱的人向心灵强大的人找依靠，是从自恋走向依恋的开始。和自体的虚弱相对应的是自体坚韧，所谓坚韧，就是不管强弱的感觉如何侵袭自己，都认为“我能行”。
故事
继续讲故事，一位美国军人，二战的时候是飞行员，战场上英勇无比，不怕苦不怕疼。但70来岁时，他去意大利旅游，在街头被偷了钱包，一下子变得瘫软如泥。
这位军人，用一辈子的时间去掩饰他自体的虚弱，这一点他做得很成功。可是，钱包被偷这件事一下子击穿了他，让他呈现了他的虚弱。
这是瑞士心理学家维蕾娜 卡斯特在她的著作《克服焦虑》中讲的故事，她称之为“反恐惧行为”。
意思是这位军人实际上总是处于恐惧中，可他不想要这份恐惧带来的虚弱感，于是走向相反的方向。越是恐惧，越表现的英勇无畏，但当英勇无畏不能控制自己生活时，恐惧就会瞬间击穿他。
在卡斯特看来，各种夸张的冒险行为，都是“反恐惧行为”。恐惧带给了人自体虚弱感，为了对抗这份虚弱感，有些人表现得异常强大，可这份自体强大感是不够真实的，自体虚弱感才是这种冒险行为的内核。
这样的故事，从自体的角度看，可以看出自体的虚弱、强大和坚韧。如果从关系的角度看，还可以看到，另一个极为关键的东西，关系中是爱占了主导，还是恨占了主导。
如果爱占主导的关系，自体的强大与虚弱，不是那么重要，但如果是恨占了主导，那么自体的强大与虚弱就非常重要。
像战争行为和被偷钱包这样的事情中，这位美国军人和别人构建的关系，都是恨占主导的行为。在恨占主导的行为中，就藏着毁灭的可能。
我强大，就可以免于被你毁灭，甚至转而去毁灭你；我弱小，就可能会被你毁灭。
前文讲到自体虚弱感会带来羞耻与恐惧，恐惧是害怕被毁灭，而羞耻是希望自己强大却做不到。
婴儿本来想象自己是全能的，结果发现自己事实上是虚弱的，这种对比和落差会带来巨大的羞耻感。
自体的强大与虚弱，是一个维度。在维度的顶端，是全能自恋，还伴随着毁灭欲；在维度底端，则是彻底的无助感。
所谓彻底无助感，就是当被毁灭的时候，毫无能力保护自己，只能任凭别人摆布。在这个维度底端和顶端的中间部分，是等级不同的自体强弱感。
像这位美国军人，他以前的无比英勇、不怕疼、不怕苦，都是为了捍卫自己的自体强大感，甚至全能毁灭感，这是为了避免跌落彻底无助中，但偷钱包这件事，一下子让他体验到彻底无助感。
这样的事情中，我们还可以说，被攻击者有被迫害焦虑，他觉得攻击方不是简单攻击这么简单，而是像在迫害自己，想毁灭自己。
武老师认为，从最极端的意义上，会觉得攻击方像死神一样无所不能，而自己对此无能为力。
这时，被迫害焦虑就会发展成被迫害妄想，就是觉得自己的一切不幸，都是由某个人或某个力量构建了一个体系，想致自己于死地。
被迫害妄想，实际上是将自己的“全能毁灭欲”投射了出去。自体的强弱，是我们难以面对的，此外，关系中对客体的恨意也是很难面对的。
自体的虚弱，让我们觉得“我没有力量，我弱小，我很差”，而我们在关系中对客体的恨意，则让我们觉得“我是邪恶，我是坏的”。
在“命运”主题中，我们讲自恋可以基本分为两种，我是对的，我比你强。现在我们看到，我比你强，是为了追求自体的强大；我是对的，是为了避免关系中的恨意。
前文讲过，活在一元关系和二元关系中时，我们会把自身的“坏”投射给客体。所谓“坏”，也就是两种：自体的虚弱和对客体的恨意。
这两者也是紧密联系在一起的，当关系中恨意太多时，“我”就必须追求强大，否则就会被压制，甚至被毁灭。
这时就构成了一对矛盾：为了自己的强大，就得留住自己的恨意，并学习在关系中去表达，然后去击败别人，而不是被击败；可通过表达恨意增强自己时，就会觉得自己“坏”，并惧怕破坏，甚至毁灭关系或客体，因而会倾向于压制恨意。
这一对矛盾，从逻辑上讲会分化出4种人：有力量的好人、缺乏力量的好人、有力量的坏人和缺乏力量的坏人。
但当关系中的恨意太多时，还可能会催化出两种人：缺乏力量的好人和有力量的坏人。
前文一再讲的中国式好人，实际上就是缺乏力量的好人。我们一直被倡导做好人，然而看中国历史的话，你会发现，有一些有力量的、活在全能自恋中的坏人，却创造了历史，经典的人物，如朱元璋，刘邦等。
当关系中的爱意占了主导时，事情就会发生很大的变化。有力量的好人，就会涌现。并且，我们还需要明白的是，爱意其实是恨意的转化，恨意是爱而不能。
所以，所谓的爱意占主导，武老师认为实际上就是，生命力可以在关系中充分展现，当生命力能在客体和自体之间被容纳、被看见并建立链接时，这就是爱意。
于是，再一次指向，文章倡导的东西：不要惧怕表达生命力，不要惧怕表达恨意，关键是不要把恨意变成破坏行为，这样孤独失联的恨意就是黑色生命力，就可以因为被容纳、被接受，而转化成热情、创造力，也就是白色生命力。
我们用这些观点来，看一则新闻事件，一位在读博士生，因为无法忍受导师的“奴役”，投河自尽。
这是一件严重双输的事件：这位博士的自杀，太可惜了；他的导师也遭到了惩罚，首先是互联网上的攻击，接着学校也暂停了她招收研究生的资格。
根据新闻中提供的一些信息，我们会发现，这位博士常常需要为导师干活，其中包括：周末去导师家打扫卫生、装窗帘，平时打扫办公室卫生、为导师拎包、拿水、去机场接送机、陪导师逛超市、擦车，给导师熟人家的孩子做家教，陪导师应酬等……
这些琐事严重侵占了这位博士生的时间，让他做不好基本的科研和论文写作，最终他选择了结束自己的生命。
关于这位导师的做法，我们暂且不讨论，武老师说说这位博士，从他的微信记录中可以看到，他基本上没有做抗争，可以说他是一个过于善良的孩子。
然而武老师认为，这样的所谓的善良，很可能是软弱，如果并非是出于善良，而是因为自体的虚弱，不敢去抗争，甚至还有可能因为把软弱当成善良，进而失去了抗争的意识。
武老师甚至还可以推测，如果没有充分意识到巨大的恨意，结果这份恨意就很可能转过来攻击自己，导致更为严重的结果。
你以为的善良，可能是软弱；你以为的恨意，可能是力量。武老师在微博写下这样的句子。
如果我们充分意识到这一点，也许就可以在现实中表达自己的恨意，开始去做“坏人”，并不断锤炼自己的战斗能力，从而逐渐掌握自己的力量，最终这份力量不会导致破坏，而是导向保护自己、伸展自己，并会促进关系中的连接。
特别是当面对“剥削者”时，你能表达恨意，能捍卫自己的边界时，常常会获得对方的尊重，最终会促进你们的关系。
相信很多人会有这样的经历，你本来担心自己的攻击会破坏关系，没想到酣畅表达了攻击后反而赢得了对方的尊重。武老师觉得，这可能就是所谓的不打不相识。
要做到这些，首先要意识到作为一个你以为的好人，你心中很可能就有你难以面对的恨意。
总结
1.自体的强大与虚弱是一个维度，维度顶端是全能自恋，并伴随着毁灭欲；维度，底端是彻底无助感，中间部分是等级不同的自体强弱感。
2.如果恨占了主导，自体的强大与虚弱就非常重要。爱占主导的关系，自体的强大与虚弱，就不那么重要，孤独失联的恨意可以因为被容纳、被看见并建立链接，而转化成爱意。
3.在现实中表达恨意，同时不把恨意变成破坏行为，不断锤炼战斗力，从而掌握力量，最终导向保护自己、伸展自己，并促进关系中的连接。
思考
善良的旁边可能是软弱，恨意的旁边可能是有力量，但会觉得自己是“坏人”，并且害怕破坏关系或毁灭客体，所以倾向于压制恨意。
你心情不好，就找那个让你不爽的人，要宣泄，憋出内伤就不好了。——脱不花。想象我自己糟糕活着的样子是什么样呢？四肢僵硬，脸上无光，没有生命力。
那有生命力的是什么样子呢？就是自己的能量，可以自滋养自己和滋养关系。自己能在关系里，看到别人，看到自己。表达自己的情绪，表达自己的生命力。
前文说到了解梦，有两种人无梦：一种是做真正的自己，按自己的想法办事，不纠结；第二是，逃避自己，不敢面对。
我前一段时间，做了一个梦，梦见自己的手机电量只剩个位数。然后瞬间变得无比焦虑，那么这个手机电量，有没有可能就是自己，梦见自己的虚弱，为自己的虚弱感到无比的恐惧和焦虑。
其实我更多的生活在一个社会领域，在这个领域运用的是权力规则，目的是就是争夺，在这个圈里，在这个事情上，谁说了算。
而在这种争夺中，我常常面临的就是失败，这是这种失败，让我深深刻地感觉到自己的虚弱和无助，这引发了我无限的恐惧和焦虑。
而实际上，我其实没有能力面对我的虚弱，或我在现实中太追求我的强大而忽略、漠视了自己虚弱的一面。然后通过梦境，告诉自己自己虚弱、无助。
最近一次合理表达恨意，建立连接的事情，是一个同事在办公室不穿鞋脚臭，当时他身边就只有我跟另外一个同事。我就感觉到了，然后就直接说了出来。之后我感觉我们之间的链接，可能就比别人之间的链接要强一点。
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