《善良背离了本质，其比作恶还要残忍》文殊师利.篇

《菜根谭》南无文殊师利法王子教化

《生命缘》南无慈悲世尊观世音教化

《世间法》南无大愿地藏王菩萨教化

子弟得读其文，深感恩情心知正道，愿时三世修得正法脱离轮回之苦，蒙如来恩情亲近正道正法，虽为底夫（凡夫大众）现未皈依我佛如来，但此心此世此身已定 在此世间我不离如来和众菩萨一步，愿听法音，佛子弟周勇深愿。

正文《菜根谭》

如果人生的善，只是自己用来沽名钓誉的做作行为，那么不如放弃行善。

善良的价值和意义，就是能够为他人解决苦难，行善的根本也应该是从他人的角度出发，为别人解决痛苦，而再次者，也是为了求得自己的心安，用行善的目的来释怀内心的恶念。

而除了这两种善之外，还有一种最卑劣的善，就是将行善作为自己沽名钓誉的做作行为。

人生贵在于“诚”字，“诚”从浅层次的角度来说，是对外的诚，就是我们通俗所理解的诚实诚信。而从深层次的角度来说，则是对内的“诚”，就是自己内心的纯粹。

人生所有的伪装，能够骗得过世界，但终究骗不过自己的内心。

就如同伪善来说，当你以伪善向世界展示自己的同时，以为自己能够以伪善来获取名声，获取利益，但是“伪善”却压榨着自己的内心，让自己感受到了痛苦。

因为善良本身的意义是能够给自己内心带来平和，但是当你以狡诈的面目去行善时，结果却只会给自己的内心徒增痛苦。

因为心无修行，障碍难除，心中的痛苦依然存在，外在的伪善不但不能减轻内心的障碍，反而徒增了内心的纠葛。

弄丢了行善本身的意义，那么行善的行为又何必再去做呢？

三国时期，东吴桐乡令东郡，有一个女子叫赵母，她嫁女儿的时候，女儿临行之前，赵母告诫了女儿这样一番话：“行善积德这些事情要谨慎而行。”

女儿就问她：“不可以做好事，那是否可以做坏事呢？”

赵母就说：“好事都不可以做，又怎么能够做坏事呢？”

很多人初听这一番话的时候特别不理解，不知道赵母为何让女儿少行善积德呢，其实赵母的意思，就是想让女儿保持一份低调的平常心，以淡然去面对生活。

因为在世俗之中，很多人打着行善的名义，做出沽名钓誉的做作行为，目的只是为了贪图自己好的名声，又或者是为了填补自己内心的空虚和补偿恶念。

就如同《道德经》中提出的“无为”思想：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

不崇尚贤才功名，使民众不争名夺位，不珍视难得的奇珍异宝为贵重之物，使民众不去做偷盗的事情，不让民众看见可贪图的功名利禄，使民众之心不产生邪恶和动乱的念头。

而我们今天所说的，就是不让自己的内心产生以善博取名声地位的念头，不以妄心贪图外在的名声和地位，那么自身自然不需要刻意做出伪善的心思。

心中无恶念，无妄为，何须用伪善的心思演绎做作人生。

《菜根谭》之中有这样一句话：为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

意思就是说：那些做了坏事的人害怕别人知道，虽然是作恶，但是内心仍然存在着向善的良知。那些做了好事却急于宣扬的人，他们虽然做了善事，却只是自己刻意伪善的做作行为。

人生所有的善，应该是发自内心的为他人解决苦难，用自己的力量为这个社会带来温暖和阳光，而不是站在自己的角度为自己着想，为自己谋取名利。

更过分的是，在这个世界上，有的人却打着“善”的旗号去做着“恶”的事情，表面上行善，实则却给当事人带来了痛苦。

为了显示自己的优越感，不惜以牺牲他人尊严为代价。

在生活中，有多少人是打着行善的旗号，大张旗鼓的去行善，却在“无意之中”揭开了被施舍者的伤疤，将被施舍者置于光天化日之下。

他们在行善的同时，从来没有考虑过当事人的感受，只是用行善炫耀自己的伟大，而忽略了行善给当事人带来对于自尊心的打击，以及对于名声和人格的侮辱，这样的行善无异于谋杀，甚至比作恶还要残忍。

人生真正的行善，应该是真诚的化育他人苦难，为他人解决问题，而非虚伪的做作，不如放下自己的虚伪，还天地一个清白，还内心一个纯粹。