泰山封禅，就像一道名贵的美食，能做出和品尝的，都是建立了功业千秋的君主，比如秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗这样将时代推向盛世巅峰的帝王。
这个本该顶级名厨制作和享受的美味，突然村头杀猪的屠夫，觉得自己也可以做一个尝一尝，结果整出了个四不像，直接毁了这道菜。
泰山封禅的起源和作用
泰山封禅是一种古老的帝王祭祀仪式，根据史书记载：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。 所谓的泰山封禅，是帝王的一种歌功颂德的方式，汉代班固就曾解释为什么要封禅：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
这是古代先民神灵和自然崇拜的一种形式，“国之大事，在祀在戎”，祭祀一直就是华夏民族非常重要的一种群体性活动，完全可以与以生存为目的的战争相提并论。
关于泰山封禅的起源，历来没有定论，普遍认为在华夏部落联盟形成的时候，先民就开始了泰山封禅的活动，在神农氏之前，就形成了稳定的泰山封禅仪式，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王等上古帝王都有泰山封禅的记载。
上古帝王为何要进行泰山封禅，其主要与华夏部落与东夷部落的长期融合与战争有关，逐鹿之战可能是上古规模最大的一次华夏部落与东夷部落的战争，但是绝不是最后一场，更不是第一场战争。
相比于南方的三苗，东方的东夷对华夏部落的威胁最大，同时与华夏部落的融合最为频繁，而泰山是东夷部落最重要的一座山脉与防御屏障，华夏对东夷的胜利，一般都是以是否能将其赶到泰山以东为标准。
在上古时期，在东边和南边，分别有两座大山，彰显着帝王的功业，一座是东方的泰山，一座是南方的九嶷山，分别象征着对东夷和三苗的战略高峰。
但因为三苗对华夏部落的影响远不及东夷，所以上古帝王在泰山的功业祭祀活动被赋予了更加重要的意义，在古代很长一段时间里，泰山封禅就是盛世巅峰的象征。
宋真宗的泰山封禅，一个靠演技封禅的形象工程
历史上有很多闹剧，宋真宗的泰山封禅行为，绝对是能排上号的，而且是一场全国上下都陪着皇帝演戏的一场闹剧活动，堪称一大奇观。
宋真宗赵恒是宋太宗赵光义的第三子，宋朝的第三位皇帝，宋真宗继位之初，重用贤臣李沆、吕端等人，轻徭薄赋，使宋朝的社会安定，经济进入繁荣期，史称“咸平之治”。
北宋自宋太宗盲目北伐辽国，遭遇惨败之后，对辽国进入全面防守，辽国对宋屡战屡胜，逐渐开始轻视宋朝，进入中原的野心再次复苏。景德元年，辽国萧太后、辽圣宗亲率二十万辽军南下攻宋，直逼黄河北岸的澶州。
宋真宗在刚刚走上宰相之位的寇准的坚定主张之下，御驾亲征澶州，赵恒御驾亲征的行为令河北宋军士气大振，宋军在澶州以强弩射杀辽军南京统军使萧挞凛，辽国萧太后看到宋真宗亲政，向宋朝求和，两国签订“澶渊之盟”，北宋每年向辽国交纳岁币银十万两，绢二十万匹。
澶渊之盟后，原本就好大喜功，而又担心怕事，还有点爱慕虚荣的赵恒，心里还有点沾沾自喜，但是因为王钦若和寇准的斗争，王钦若一直攻击“澶渊之盟”是城下之盟的耻辱，令赵恒就跟吃了苍蝇一样难受。
王钦若作为投降派的奸臣，是非常善于察言观色和阿谀奉承的，原本想恶心寇准，没想到连赵恒也给骂了，就看上准备补救的机会，于是和宋真宗搞了一个泰山封禅的戏份。
宋真宗与王钦若合谋贿赂宰相王旦，获得对封禅的支持，此后宋真宗就开始进入角色，开启了泰山封禅的表演，先是在承天门降下天书，然后自编自演了一出托梦《大中祥符》三篇的戏码，接下来善于逢迎的大臣就像闻到味的苍蝇，开始上报各地“祥瑞”。
看时机成熟之后，宋真宗安排男二号王钦若前往泰山准备封禅事宜，王钦若作为最早的策划人，一到泰山自然是祥瑞不断，伪造“天书”送往京师，于是赵恒选择良辰吉日后，率领文武百官前往泰山，十月初吃饭，十七天后到达泰山，斋戒三天后，封泰山，禅社首山。
这场闹剧的最后，以赵恒改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”结束，赵恒也非常荣耀地成为历史上没啥功绩，强行封禅泰山的皇帝，也是最后一位封禅泰山的皇帝。
宋朝以后为何再也没有皇帝封禅了呢？
虽然说宋真宗降低了泰山封禅的标准，如果说就是因为宋真宗就破坏了历代帝王对泰山封禅的兴趣，恐怕有点危言耸听了。
宋朝以后，古代帝王没有再次进行泰山封禅，是因为宋朝以后我国古代社会发生巨大的变化，使得泰山封禅失去了原有价值和意义，因此后世帝王再没有进行泰山封禅了。
第一个方面，宋朝以后，统治中原的三个朝代，一个是灭亡南宋的蒙元，一个是灭亡南明的满清，只有一个草根朱元璋建立的明朝。
作为第一个异族彻底统治中原的王朝，蒙元的统治虽然对汉族地主阶级有所接纳，但是其统治阶层主体依然信奉的是蒙古的草原文化，泰山封禅这种汉族的传统祭祀活动，自然是不会采纳。
满清在统治方式上，相对于蒙元更加的接受汉文化，但是在其统治阶级上层，是非常蔑视汉人的，不过是把汉人当做了奴仆，在这种心态下，满清又怎么会重视泰山封禅这种汉人早期的祭祀仪式呢！
第二方面，实用主义成为统治者的普遍认识，作为汉人恢复中原的王朝，明朝的建立者朱元璋是从赤贫的农民起家的，作为底层生活的群体，农民本身就是特别实际的一群人，谁能够让他们吃饱饭，他们就跟着谁。
朱元璋建立明朝后，在施政的过程中，继承了农民的这种优良品质，一切以实用为主，明初的政策很多都是以简便有效为主，比如在赋税政策上，朱元璋取消了中央汇总，再摊派各地的传统举措，由各地截留所需费用，结余再发送中央朝廷。
后续明朝的治理思路也大多以实用为主，明朝的鼎盛时期集中在早期开国的朱元璋和朱棣两代，他们都有未靖之志，性格等方面决定他们不会做封禅泰山这种赔本赚吆喝的事情。
第三个方面，宋朝之后，程朱理学成为官学兴盛起来，其道德化的普世准则，宣扬的儒家神权和王权，取代了古老经学的“天命观”，一套新的伦理、伦理和信仰体系，逐渐形成，古老的以天地为基础的信仰地位降低，因为明清两代对宗庙的祭祀超过了对天地的封禅祭祀，封禅泰山这种重视“天命”的祭祀方式逐渐退出历史舞台。