太极易学之简易

太极易学的简易

徐怀清//著

太极易学，是以太极本体的实有存在为基本、为立意的易学认识和表达方式，《易传》中说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就充分表明了，易学的根据是太极、易学的基础是太极、易学的由来是太极。因此，易学的根本是太极。而太极易学的宗旨是回归太极本意，而不是用阴阳易学可以架空、替代太极易学。

在太极易学的发展、发挥、完善和应用中，历来有简易、变易、不易之说，这是易学研究中所公认的、共识的。但具体的论述细节可能是出入很大的，在这里我们以太极的自身本体为主体，对太极易学的简易、变易、不易展开论述，也许更能说明问题。

1  )、简易

首先我们懂得，易学是太极事物变化的学说，什么是太极事物最简易的变化呢，这是学《易》的人必须要掌握的。否则，易学也就失去了其存在的意义。所以，简易，就是用最简单的方式去对待一切事物，大道至简，千万不要把亊物搞的复杂起来。

说简单点，简易：就是要抓住事物的最简要的基本构成因素，从而认识事物、把握事物、应用事物，就这么简单。那么，在太极易学中，什么是简易呢，其实就是对事物实质性的把握。具体的说，就是见一含三，涵三为一、一事三因、三因一果、三维一体、三生万物。我们知道，八卦是以三爻为体的，表明的就是这个意思，《道德经》提出了"三生万物"，是至理名言。

太极原理的见一含三，是专门论述太极事物的实质的，也就是事物的最基本架构、最简单的体统。我们都懂得，一切的事物都是三维立体的，事不过三、三谋为定，这是因为任何事物都是存在有自身的三要素。比如，时间、地点、人物是一个事件的三要素，缺一不可。人是由精、气、神的合一，三位一体，不可或缺。我们所探索的太极本体，就是由灵性、能量、形态所构成的，其对应的表现也就是我们常说的：时间、空间、物质，三大要素合而为一，互依互化，不可须臾相离。而任何唯物的、唯灵的、为能的、对立的、阴阳的等等，一元论或多元论的说教都是偏颇的，不可取的。这是因为，太极及其世界上的一切事物，其本体都是独一不二的，都是以体统、休系为最基本结构的，是不可能以任何的单独的和个别的"元”的形式为存在的。所以，我们真正要从简易的方式、方法认识事物，就必须要把握事物本体的三大实质的基本要素。否则，再简单的事情也会认识不清楚的、或人为复杂化，从而产生错误的判断，走向迷途。

这就是我们对太极易学的学习、认识和总结的"简易"之易，也是我们生活中见贯不怪的基本常识。