老子在第五十四章，重点强调“为人处世应该善于借鉴”的问题，以身观身，以家观家；每个人所碰到的问题，其实都差不多，都是可以相互借鉴的。生老病死，经历“学习，工作，结婚，生子，衰老”的过程；历史上很多伟人已经集结成书籍，完全可以将这些宝贵的知识拿来使用，使得自己生活更为平坦。
下面来看看这一章节的内容：
1.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀（sì）不辍（chuò）
善建者不拔：凡是有所建树的，难以拔除其根基。造房子地基打得很深，上面的房子一层一层叠加起来，势必非常稳固。
成功人士，一定有成功的商业模式，无论碰到什么情况，都能够安然度过。其他人仅仅看到一个表象，核心东西并不知道，总以为那是一种幸运，其实哪有这么多的幸运，哪有一辈子的幸运；都是一次一次迎面而上，解决难题。而根基就是不为人所知的法宝，就是厨师的秘方，就是其心定之所在。
善抱者不脱：善于抱持信念的，能够一直坚持下去，始终不脱离正道。笃定地认为自己目前所做的事情是有价值有意义的，终究会获得成功的；哪怕碰到各种逆境，依然能够披荆斩棘，一路前行。
子孙以祭祀不辍：按照这两个原则，最终可以享受福报，得到子孙敬仰，哪怕死后依然祭祀不断；然而也有很多人，生前不结善缘，不做好事，死了之后压根没人拜祭；孔子的子子孙孙，一直爱戴孔子，也享受着孔子所带来的光耀。还有香港影星张国荣，每年都会有人自发组织纪念。道出的就是这句话之真理。
2.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普
修之于身，其德乃真：把这个道理付诸于自身，“德”所表现出来的就是纯真，对自己真实，对他人诚信。
修之于家，其德乃余：把这个道理付诸于家庭，“德”所表现出来就是富余，不仅仅自己善良，通过将学习到的知识，分享给身边的人，进而影响到身边的人。
修之于乡，其德乃长：把这个道理付诸于自己的家乡，“德”表现出来，邻里之间相互和睦，这个德性就可以不断得到成长。
邻居之间，相互串串门，送点小礼物，偶尔一起吃个饭；正所谓远亲不如近邻，久而久之，成为了朋友。像我居住的小区，物业会在逢年过节的时候，举办邻里之间的活动，这样大家就慢慢认识了，慢慢熟悉了，这个“德”就慢慢滋养起来了。
修之于邦，其德乃丰：把这个道理付诸于国家，“德”表现出来就是丰盛硕大。国家之间可以相互协助，成为同盟，相互都能团结一致，互相帮助，就有安全感。战国时代，苏秦集结了六个国家的力量，保证15年的和平时期。当年中国抗美援朝，助力朝鲜，也就是帮助自己。
修之于天下，其德乃普：把这个道理付诸于天下，“德”就会不断放大，普及到每一个人。当打破国界，那就成为了“大一统”，还要准备啥原子弹，核弹，天下就是一家人；所有资金都用来提升民生，当然这点在目前来说，可能是乌托邦，理想国；但是，在想象中务必是能够存在的。有了理想才有目标，才有方向，万一实现了呢。
这几句话，也就是曾子所强调的：正心，修身，齐家，治国，平天下；要注意顺序啊，一级一级上去。
《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
3.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下
故以身观身：用自身去观察别人；当然也可以反过来通过观察别人，来反省自己。人性都是差不多的，人家跑到医院怎么能够如此镇定从容，此时此刻的想法是怎样的，可以了解一下；是不是也能够缓解自己在就医方面的焦虑。所以，在陪伴病人的时候，也可以借此机会进行学习。
以家观家：以自己家庭去观察别人的家庭，自己家碰到的困难别人家也会有，家家有本难念的经；比方说没有不吵架的夫妻，这是共性，女人有女人的共性，不是只有自己老婆才和你吵架，才会纠结于这件小事；好了，这么一想，回头看看刚刚胡搅蛮缠的老婆，觉得并没有什么。
以乡观乡：以自己家乡观察别人的家乡；当然反过来，也可以以别人的家乡观察自己的家乡；要治理好自己的家乡，完全可以拿其他家乡的发展策略，引以为鉴。这个城市依靠什么致富，可以深入学习下，是不是也适合自己的家乡。
以邦观邦：通过观察别人的国家，发展自己的国家，治国之道完全可以借鉴。
以天下观天下：借鉴过去的历史经验，思考现在所碰到的情况；过去犯的错误不要再犯，过去的成功之道，是不是可以挪用到现在。
4.吾何以知天下然哉？以此
我凭借什么知道天下的趋势？就是因为我运用了以上种种的方法和道理。
也就是老子那一句：不出户知天下。
现在还有报纸手机，能够了解各国讯息；而老子那个年代，为什么不出户，也能知天下？就是因为掌握原则，一花一世界，一叶一菩提，不一定非要走遍全世界，才能了解人生。
康德一辈子没离开家乡，但是其学术思想依然影响了各个国家，依然影响至今。
这当然也需要学以致用，知道是知道，做到是做到；不要认为知道就是做到，没有开展行动，现实生活中起不了作用；以为方法不行，其实根本没有去做。空想主义是起不到任何作用的。
老子《道德经》主要强调了两点，一个是“道”，一个就是“德”；“道”可以看做外在的方式方法，“德”就是修心；在这一章节老子希望“德”能够真实，能够富余，能够成长，能够丰饶，能够普及。最终达到一个和谐美好的社会，当然反过来，在社会中的每一个人都可以身处其中，因此而感到幸福。最终是利人利己。