苏辙注道德经述成·道经·善行无辙迹章第二十七

道经·善行无辙迹章第二十七

善行无辙迹，

苏辙：乘理而行，故无迹。

原成：凡物运动必有结果呈现出来，行必有辙迹，此理之必然也。虽乘理而行，亦不能抹去痕迹。然不欲尚盈之蔽而不成者，行无辙迹。以下五善，皆是善于隐匿行为者可为之。

善言无瑕谪，

苏辙：时然后言，故言满天下无口过。

原成：后言不可谓善，言满天下不可为智。无善无智之言，口过之极者也。善，犹诺也。唯应诺者，言善也。

善计不用筹算，

苏辙：万物之数，毕陈于前，不计而知，安用筹算。

原成：不以假于物为能者，善用物者也。穷其一生，万物以毕陈于前否？非不计而知，乃善用替代物也。

善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

苏辙：全德之人，其于万物，如母之于子，虽纵之而不去，故无关而能闭，无绳而能约。

原成：善于从矛盾角度解决问题的人，总是可以从对立物找到事物的本质。善闭者亦善启，善结者亦善解，事物本质如此。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，

苏辙：彼方执算以计，设关以闭，持绳以结，其力之所及者少矣。圣人之于人，非特容之，又善救之。我不弃人，而人安得不归我乎？

原成：是以圣人恒善。㤹人而无弃人，物无弃财。

原成：凡事抑制好恶者为善，凡事约束主观意志者为善，凡事以矛盾审视者为善，凡事不伤于物性者为善，凡事隐匿自身行为者为善。承认凡物皆是处于不断运动之中者，恒善。故曰：“怨恶于人君而不遗弃人君，怨恶于物而不废弃物”。

是谓袭明。

苏辙：救人于危难之中，非救之大者也。方其流转生死，为物所蔽，而推吾至明以与之，使暗者皆明如灯，相传相袭而不绝，则可谓善救人矣。

原成：袭者，掩美之称也。掩已之美者，掩他人之不善也。善闭而不能善启，非善闭者。善结而不能善解，非善结者。以善闭掩善启，善闭者也。以善结掩善解，善结者也。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资。

苏辙：圣人无心于教，故不爱其资；天下无心于学，故不贵其师。圣人非独吾忘天下，亦能使天下忘我故也。

原成：凡物是有差别的矛盾对立物普遍联系。善不可齐不善也，若齐之，万物焉存。无善启者何存善闭者，无善解者何存善结者。无善人之师，无善人之资，何以有“袭明”。未有“袭明”，五善消矣！

虽智大迷，是谓要妙。

苏辙：圣人之妙，虽智者有所不谕也。

原成：眇，犹微也。要，犹“盘扣”，今之纽扣也。眇要，有发现被隐匿形迹要领的能力。即发现矛盾对立物的能力。以其善闭而知其善启也，以其善结而知其善解也。

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