王阳明四句教

    上一回我们说到了王阳明的世界观，不维神，不维物，不维心，讲究格物，那么什么叫格物呢，格我觉得可以理解为格子，或者规律，物可以理解为事物本身，格物可以理解为事物的规律，这里有四句教分享给大家。

    第一句，无善无恶心之体，这是王阳明四句教的第一句，我是这么理解的，原本的心是没有善恶的，就像初生婴儿一样，心灵纯洁就像一面镜子一样，可以印射世间万物。

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    第二句，有善有恶意之动，可以理解为，原本的心是没有善恶的，由于各种外界因素，使原本纯净的心灵有了善和恶，有了欲念，这时候就要靠自己的意念来判断自己是善是恶。意即欲也,人一动欲,有了主观的愿望,就会对本身无善无恶、客观自然的物质世界,产生善恶美丑的各种观念和评价,产生爱恨乃至哲学意义上所谓的矛盾.所以说,人们意识中的善恶都是欲念运动的结果。

    第三句，知善知恶是良知，我是这么理解的，后期通过自己的感悟，使自己的精神世界的到升华，一切从良知出发，可以判断基本的善恶。

    第四句维善去恶是格物，我的理解是，当你到达一定境界时，你就能找到属于自己的路，去除心底的恶，努力把事情做好，做到止于至善。

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    王阳明认为，这个世界因该是以我为中心，以天地为躯干，万物为四肢百骸，然后用我的人来对待我的躯干，和四肢百骸，使躯干和四肢都得到我的人，批评朱熹的修养方法是去心外求理，王阳明认为“至善是心之本体”，心即理也，心外无理，心外无物，心外无事，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分

      你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外，存在即被感知，你看到花了，感觉到了，花就存在，你没看到，那花就不存在。

        王阳明奉行格物致知之理，后有用知行合一，致良知，心即理，驳斥理学，自成体系，四句教是他的心学概括。