六甲六丁守汴京-读钱钟书《管锥编》二〇四、2023-05-02

宋钦宗 赵桓  网图侵删

        先生笺《太平广记 神仙七  》《李八百》、《 李阿》（出《神仙传》）两则，指出在《抱朴子 道意》中，李阿亦名“李八百”，李宽（唐太宗二子）冒其称；是书《太平广记 卷六一 李真多》（出《集仙录》）记载李脱又称“李八百”，即《晋书 周札传》中“自号李八百”，作乱为王敦所杀之道士也；北宋黄休复《茅亭客话  车辙迹》记载当是有虎耳先生李洞宾，“时呼为‘李八百’”。先生评曰：正如上古善射者皆称“羿”，美女子皆称“西施”耳。“此所以葛亮为诸也”。

        先生引五类书籍，皆有道士名“八百”者，或是重生抗战“四行仓库”之“八百”乎？足征彼时道家文化水平之低下，一个名字足足用了好几辈人，甚也，汝之不慧。实际上，道家追求长生不老，是与巫术相结合之道术耳，非《老》、《庄》之道也。某《招魂（生魂）》则，提及北朝女巫名“是豆浑地万”声称可以招生魂者，既是巫术、道家结合之道术也。此类道术，哄哄普通民众可，当权者是不信的。然而，亦有迷信道术之人，其所为非仅可笑，亦复可悲也。《宋史 钦宗本纪》载：“（靖康元年、1126年）（十一月丁丑、十一月十六日）命成忠郎郭京领选六甲正兵所；丙辰（闰十一月二十五日），妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化門出攻金人，兵大敗。京託言下城作法，引餘兵遁去。金兵登城，衆皆披靡。金人焚南薰諸門。......京城陷。丁巳，奉道君皇帝、寧德皇后入居延福宮。命何{鹵木}及濟王栩使金軍。戊午，何{鹵木}入言，金人邀上皇出郊。帝曰：「上皇驚憂而疾，必欲之出，朕當親往。」自乙卯雪不止，是日霽。......辛酉，帝如青城”。360百科释六甲六丁曰：“道教武神名。 六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神”。后世之人判定，若宋钦宗不开城攻击金人，侯开春后，金人必走。而钦宗为郭京小儿骗也，是为靖康之大耻辱也。

        某一直认为，赵宋一朝，皇帝始终“客居”帝位，未尚以宋之天下为天水一家之私也，历代帝王始终有“得之我幸，弗得我命”之信念。某去年尚发宏愿，十年内读毕《续资治通鉴长编》，以书中资料征此结论。然《管锥编》太有趣，《柳如是别传》逻辑性更强，且在“天涯社区”所开之读《续资治通鉴长编》一文，随“天涯社区”打不开，亦不了了之也。叹叹。